| 论湘西苗族宗教信仰的历史变迁 |
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落定之后, 人们发现,‘传统’已退到了生活的背后, 成为隐隐约约的、若有若无的背景。苗族‘巴代’再也没有往日的威力。”［13］由于经济的发展，特别是在经济现代化的冲击下，山江苗族“巴代”信仰出现了衰落和变异。
1、苗族“巴代”信仰的衰落
苗族“巴代”信仰的衰落不仅体现在“巴代”信仰人群和“巴代”人员数量的减少，而且还具有“巴代”自身局限性的原因。从“巴代”的信仰人群来看，文革后，即使国家对民族宗教政策作出了调整，允许各民族宗教信仰的自由性。但上世纪90年代以来，由于“打工潮”的出现，越来越多的苗族人在外面打工。在“现代”文明浪潮的洗礼和冲击下，大多数苗族青年失去了对本民族“巴代”宗教的信仰。在调查中，笔者对山江苗族地区三个苗寨的青年进行采访（包括电话采访），发现每一个村寨至少有90%的青年不相信“巴代”或不愿传承“巴代”（看表二）。来源：Www.Ybask.Com 。
从“巴代”自身数量上看，由于当今大部分的中青年“巴代”也都在外面打工，一年到头难得回村里一两次，失去了“客户”，他们的“巴代”仪式几乎停止，家里的“巴代”神坛也早已没有往日的香火。可以说，由于常年外出打工，他们已经丧失了身为“巴代”的身份。例如，在山江地区咱伦苗寨，现有的5个“巴代”中只有一个老“巴代”呆在村里，其余4人都常年在外打工。
从“巴代”自身局限性上看，一、苗族“巴代”信仰具有特定的地缘和血缘小群体特征。这种宗教特征很难让当今离开苗寨外出打工的苗族中青年继续维持对“巴代”的信仰。二、在当今社会，医疗卫生事业的发展已经影响到苗寨的每一个角落。特别是近几年国家推行的新农村合作医疗上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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