这些“事”是要不得的。“圣人常无心,以百姓心为心”,理想的统治者收敛自我的成见与意欲,不以主观判定作为是非好恶的标准,破除自我的中心去体味百姓的需求,以百姓的心为心,常想老百姓之所想。这是多么聪慧的政治哲学,多么英明的为政之道啊,这和我们今天所倡导的领导干部要“常怀为民之心”的观点是相通的。具体来说,统治者的为政之道体现在这几个方面:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”(《老子·五十七章》),在教化方面,统治者应顺应天道,那么人民便可自我教化;在社会管理方面,统治者不临之以法,威之以刑,人们自然会安分守己;在经济民生方面,统治者不征兵赋税,人民便会安居乐业、生活富足;在民风民俗方面,统治者见报朴素,不尚奢华,人民也会做到自然纯朴。
二、从道的特性看为而不有之道
老子的“道”是世界万物存在的根源,是一切存在的始原,如“无,名天地之始;有,名万物之母”(《老子·一章》),“道冲,而用之或不盈。整理：WWW.YbAsk.COM 。
渊兮,似万物之宗”(《老子-四章》)。而“道”在创生万物的时候所遵循的原则是“法自然”,老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《老子·二十五章》)这里的“法”即取法、遵循之意,而这里的“自然”不是指客观存在的自然界,而是自然而然、本来如此的一种状态。天、地、人都要取法于这个“自然”,这个“自然”就是道的本身无所作为,顺应万物之自然。所以,道虽然是创生了万物,但不给万物施以自己的作为,而是顺其自然,使万物生长,即“生而不有,为而不恃,长而不宰”(《老子·二十五章》)。从道的这种自然特性出发,老子所要告诉人们的是“功成而不有”(《老子·三十四章》)“为而不争”(论文联盟http://wWW.LWlm.Com《老上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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