子·八十一章》),其实这里的“生”,“功成”,“为”便是教人们去创作从事,去努力、去奋斗,老子所说的前提是有为、功成,所以从这一方面来说,老子的思想并不消极出世,让人们什么都不要去做。只是他继续强调“不有”“不恃”“不争”,对于统治者而言,告诉他们要消解占有欲与支配欲,不要把持功劳、占有成果。老子生活在当时的年代,深感社会的纷乱,他认为人类的相争—争名、争功、争利,来源于人们占有的欲望,特别是统治者,总想侵略别国以占有更多的领土、更多的财富,这样就导致了混乱与战争,所以老子提出“不争”思想,这种不争不是自我放弃、消极颓废,而是在有为之后、在努力得来成果之后的不争。如果能够再进一步,把自己的成果能与人分享,去帮助别人,那就是圣人了,他说“圣人不积,既以为人,已愈有;既以与人,己愈多”(《老子·八十一章》),有道的圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更充足;他尽量给予别人,自己反而更富足。来源：Www.Ybask.Com 。
在我们今天的社会经常会讲爱的奉献,爱是什么,爱就是去奉献、去帮助别人,对于普通人可以奉献出一点,对于领导者、为政者,他们有能力去奉献更多,如果人人都能做到这一点,那么我们的社会就会变得和谐。这就是老子“为而不有”的深层含义。
三、从道的辩证法看反之为事之道
老子的哲学体系中包含着丰富的辩证法思想,这些辩证法建立在道论的基础上。他把运动变化作为世界万物变化的普遍法则,而促成事物运动变化的就是矛盾,即事物中所包含的相反相成的对立的两个方面。他指出了自然界和人类社会所存在的相反对立而又相互依存的事实,如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随”(《老子-二章》)。不仅如此,他还揭示了关于物极必反的道理,如他著名的一句话“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”(《老子·五十八章》),指出福祸相依相伏,在一定的条件下就会相互转化。
老子的这种智慧思想运用到实际生活中时,他告诉人们认识和处上一页 [1] [2] [3] [4] 下一页 |
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