括“御赐衣物”、“禁止迎送”和“公差人员欺凌长官”条。
第三， 对具有象征意义的物品之侵犯。包括“祭享”、“毁大祀丘坛”、“历代帝王陵寝”及“禁止师巫邪术”、“收藏禁书及私习天文”、“现任官辄自立碑”、“失占天象”、“术士妄言祸福”等条款。这些物品是皇权的象征， 对于维护政治的稳定具有重要意义。
第四， 对维护皇权之外的等级秩序的僭越。包括“致祭祀典神祗”、“亵渎神明”、“服舍违式”、“僧道拜父母”和“乡饮酒礼”四个条文。正所谓“祭祀的范围有多大， 权力就有多大”， 因此致祭“不当奉祀之神”是犯罪， “私家告天拜斗， 亵渎神明”也是犯罪。衣服、器用、房舍是最能体现社会地位的外在形式， 对于这种礼仪的侵犯就是对等级秩序最大的挑战， 当然要上升为犯罪。“僧道拜父母”亦是新增条文， 单独列出了僧道在服饰方面应遵守的规定， 并加强了管制。“乡饮酒礼”是明律中的新增条款， 集中体现了明代加强了对地方礼仪的贯彻和管理。
(二) 侵犯家庭伦理秩序的犯罪
侵犯家庭伦理秩序的犯罪主要包括“匿父母夫丧”、“弃亲之任”、“丧葬”三个条文， 是各朝律典共有的条文， 也是“亲亲”观念的具体化， “三年之丧”、“服制”都是封建礼仪规范中最为稳定且非常重要的内容。明代吏部的稽勋清吏司负责“丧养”之事， “凡父母年七十， 无兄弟， 待归养。凡三年丧， 解职守制， 纠擿其夺丧、匿丧、短丧者， 惟钦天监官奔丧三月复任”。( 《明史·职官志一》) 《明史·礼志》“品官丧礼”规定： 洪武二十六年， 除期服奔丧之制， “今后除父母、祖父母承重者丁忧外， 其余期丧不许奔， 但遣人致祭”， 对奔丧的范围加以限制， 以保证政府工作顺利进行。
三、礼仪犯罪的成罪特点
(一) 礼仪犯罪主体的特点
《大明律·名例律》针对不同犯罪主体有不同的量刑规定， 主要分为五类： 普通平民， 包括士、农、工、商、医、阴阳等； 官员； 八议者； 军官； 化外人。《明史·职官志》则将明代犯罪主体概括为四类： 军民、官吏、宗室、勋戚。在明代， 礼仪犯罪的主体范围也是非常广泛的。
“礼仪犯罪”中的特殊主体依据其身份可以分为三类： 一是官吏， 包括所有官吏都可能构成的犯罪， 如“祭享”中的百官、诸衙门官员等； 也有特殊职责的官吏才构成的犯罪， 如监临提调官、仪礼司官等， 同时还包括较低级别的“吏”， 如库役。二是从事特定工作的人， 包括在朝廷中从事特定工作的专业人员， 例如医人、厨子、工匠等， 因其掌握专门技术而在朝廷中工作， 而其从事的工作又与皇帝的健康、安危息息相关， 因此各朝律典都对其行为加以严格规定； 此外还有僧道。三是妇人，礼仪犯罪中专门以“妇女”作为主体的条款有一个， “亵渎神明”条规定， “凡私家告天拜斗， 焚烧夜香， 燃点天灯七灯， 亵渎神明者， 杖八十。妇女有犯， 罪坐家长”； “若有官及军民之家， 纵令妻女于寺观神庙烧香者， 笞四十， 罪坐夫男。无夫男者罪坐本妇。”原则上， 妇女犯罪由家长承担责任， 没有家长则由妇女本人承担刑罚。

在明律二十六个条文中， 主体完全不涉及官吏的只有八条。可以说， 礼仪犯罪所规制的对象主要是官吏， 分为以下几种情形：
第一， 泛指官员， 对官员的级别没有规定。如“祭享”条中参与祭祀的“诸衙门官员”、“百官”； “失误朝贺”条中应参加朝贺的官员； “失仪”条中参与朝会而行礼有差错的官员； “奏对失序”指的也是在朝侍从官员、特承顾问； “现任官辄自立碑”、“匿父母夫丧”、“弃亲之任”三条的主体也是泛指所有的为官之人。
第二， 主管官员， 即负有特定职责的官员。“凡祀事， 皆领于太常寺而属于礼部”， ( 《明史·礼志一》) 太常寺是掌管宗庙祭祀的国家机构， 是“祭享”条中的“所司”。此外， “合和御药”中的“监临提调官”主要指光禄寺和太医院的卿、院使等， 光禄寺卿“掌祭享、宴劳、酒醴、膳馐之事”。( 《明史·职官志三》) “乘舆服御物”中的“监临提调官”是指太仆寺， “掌牧马之政令， 以听于兵部”。(《明史·职官志三》) 顺应明代王府分封在外的需要而设置的“行人司”， “专以奉使出外， 传宣诏命为职”， ( 《明史·职官志三》) 即是“御赐衣物”条中的“使臣”。“失误朝贺”条中的“所司”和“失仪”条中负有纠举职责的“纠仪官”都隶属于礼部下的仪制清吏司， 职责之一即掌管朝廷典礼。“朝见留难”中的“仪礼司官”， 国初掌礼衙门， 后改为鸿胪寺， 鸿胪寺的职责是“掌朝会、宾客、吉凶仪礼之事。凡国家大典礼， 郊庙、祭祀、朝会??各供其事”； “百官使臣之复命、谢恩，若见若辞者， 并鸿胪引奏”。( 《明史·职官志三》) 与“上书陈言”相关的衙门是通政司， 《明史·职官志》曰： “章奏则达之通政司， 纠劾则责之都察院”， 可见通政司是负责传达章奏的机构。“失占天象”条的主体是“掌管天文历法， 占候推理” ( 《明史·职官志三》) 职责的钦天监官。
第三， 涉及地方官的条款。“致祭祀典神祗”中的“有司”是指各地负责祭祀活动的官员， 《明史·职官志》有云： “天下神祗在祀典者， 则稽诸令甲， 播之有司， 以时谨其祀事。”“禁止师巫邪术”条中， 如果“军民装扮神像， 鸣锣击鼓， 迎神赛会”， “罪坐为首之人”， “里长”如果知道此事， 即使不是为首之人， 也要笞四十。“禁止迎送”条所涉及的主要是地方官吏， “所在各衙门官吏出郭迎送者”。
第四， 较低级别的“吏”。“官”仅指官吏中具有法定身份或官品的那一部分， “吏”指其余部分。在明代法律中， “官”与“吏”的区别尤其严格， [ 6 ] ( p109) 吏就是指低级官员。如太常寺之下的“各祠祭署， 俱奉祀一人”， 负责祭器的摆放， 即“大祀牲牢玉帛黍稷之属”的管理； “牺牲所，吏目一人”， 即“奉大祀牺牲”的“主司”。“合和

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