| 元代文化转型与古典文学 |
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这一点取决于蒙古统治集团的本质，所以并未随着元代中后期趋于“汉法”，标榜“文治”，恢复科举制度而得以根本改变。
作为元代文化转型的另一个标志，是原属社会下层的俗文化取代传统上层的雅文化，升格而为时代文化之主流。
雅、俗文化并存，本是任何一个时代和社会精神的辩证存在。一般说来，流行于上层社会即为雅，为社会下层习用即为俗。二者互为消长，但又不存在无法逾越的鸿沟。任何一种雅文化无不从俗文化提升而来（当然也不排除部分雅文化经过普及而为俗文化），区别仅在于谁在占据时代精神之主流。要言之，只要社会政治结构不发生根本性变革，雅俗文化之固有格局即不会改变。宋以前的中国社会，从先秦时形成诗书礼仪开始，中间经过独尊儒术、儒道互补、禅理交融，一直是雅文化占据社会的主流。自然，立功边塞，马革裹尸，也是人生的理想和壮举，不无吸引力。然而武力征服总是一个时期的事，一旦天下大定，即全力转入文治，搜罗人才。从游说自荐，察举征辟，门阀阅历，至隋唐时科举创立，统治者终于找到了使“天下英雄入我彀中”（李世民语）之最佳途径。以“杯酒释兵权”开国的赵宋王朝则空前重文轻武，即使天下积弱亦在所不惜，从而将文治和科举推向了极致。面对这种情况，文人皓首穷经，肆力博取功名。功名到手，即释褐从政，或为兼济天下，或为中饱私囊而奋斗。离俗趋雅，为上流社会所认同和接受，乃其人生最高境界。“万般皆下品，惟有读书高”成了主流价值观，而与仕途相联系着的高雅生活方式，诸如科举学业、礼法仪轨、琴棋书画、诗酒文会、音乐歌舞，甚至于干谒交游、攀龙附凤也就成了社会思想文化的主导。至于百工技艺、市肆商贾、戏场歌台、城乡庙会、医术命相以至卖唱行院之类，均属主流文化之外的市俗生活。这种文化格局在中国北方由于鲜卑、契丹、党项、女真等少数民族政权的割据曾一度遭到威胁，但由于这些地方政权毕竟势力有限，更由于他们很快即为内地汉族所同化，所以并未能从根本上改变长期形成的中原雅、俗文化传统。只有随着蒙古军事贵族前所未有的强力崛起和四方征服，随着元帝国建立才发生根本性的变化。
中国论文联盟*编辑。 如前所言，崛起于漠北，习于草原游牧的蒙古统治者不仅有着 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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