| 元代文化转型与古典文学 |
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三
至此，我们论定了元代文化转型与中国古代文学根本变革同时并起、相辅相成的事实，并指出这种文化转型是由于蒙古军事贵族入侵带来外来文化冲击的必然结果。然而，设若再进一步审视中国思想文化和文学史长河，还可以发现，发生在元代的这一切巨变并不孤立，其源头可以上溯到我国历史上第一次接受外来文化冲击的汉魏之际，实际上也是基于文学逻辑发展和历史规律交替之另一必然结果。
谁都知道，我国东汉以后，来自西域的佛教已经传入。魏晋以后，南北分裂，带来了空前的民族大融合。正由于外来佛教和南北民族大融合的影响，中原汉民族的思想文化已经受到相当大的冲击，社会自上而下地开始背离正统。“魏武好法术，而天下贵刑名；魏文慕通达，而天下贱守节。”⑨传统伦理道德观念对人们思想的束缚已有所松动（这也是此时期文学脱离经学而自觉和独立的因素之一）。另一方面，文学中与音乐及表演艺术密切相关的乐府叙事诗也发展起来，出现了《孔雀东南飞》、《木兰辞》等名作。又由于为统治者认可的佛教宣传采取了经俗讲唱故事的变文形式（儒、道两家也由于受佛教的影响而迅速地宗教化了），所以从事表演艺术也与统治者和文人有了某些直接的联系。甚至有的帝王如唐玄宗、后唐庄宗等竟直接参与了宫廷的演出，演员甚至有至宫廷弄权者，君臣皆受其制（参阅宋欧阳修《五代史伶官传序》）。此种状况虽然不多，但却是以往所不可能出现的。对于封建社会强盛和繁荣来说，这当然不是什么好事，但从另一角度看，封建社会的伦常倒置在一定程度上使得长期以来受鄙视和打击的叙事文体（最初的小说也是由变文、话本演变而来）稍稍有了振兴和发展的机会，也不无积极意义。不仅如此，就文化史的意义看，东汉以后广为汉民族接受的宗教经义和宗教人物故事的逻辑性和思辨色彩，也大大刺激了人们原本不发达的综合和想象能力的发挥。中唐至宋，经俗讲唱之外，参军戏、杂剧、讲史、话本等伎艺，皇家梨园、勾栏瓦舍、乡村庙台等演出，皆可谓如火如荼、风起云涌。诚如论者所言，我国古典文学中长篇叙事文体的成熟与繁荣至此也就只有一步之隔了。
然而，也必须看到，由于正统的诗词散文直到唐宋还是发展的黄金时代，文体创新的生命力并未衰竭，加之统治者把诗赋策论作为取士标准而加以人为扶持，同时又由于传统习惯势力的强大，以及人们的心理定势，这上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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