| 梁启超成人主观世界德育思想的哲学解析 |
|
|
|
并没有上升至主观世界层面。
戊戌变法的准备与实施过程中急需有气象的政治人才，但其失败于全体国民的麻木不仁和冷漠不知情，这种情况下只培养具有中西贯通的政治人才显然已不能适应时势的发展，于是梁启超在反思过程中其思想观念发生了改变，其教育主张和目标也必然随时势的发展而改变。他的改变体现于希图唤醒全民的政治、经济、科学和道德意识，教育目标实现的载体要由全民来承担，教育成果也不再由少数社会政治精英独享，而是包括女性在内的全体国民。
梁启超制定的新的救国方针为新民德、开民智、鼓民力。他把新民德放置在所有教育措施的首位，而且不论他的着眼点是民德、民智还是民力，总之已经把民作为教育客体。至于此时的教育目的是什么，梁启超在《新民说》中具体作出规划。这说明梁启超的教育视野发生了很大变化，教育目标也发生转移，从“言政”过渡到“言教”，即从政治制度的热情转向人本关怀。梁启超从“言政”主张到“言教”的转变反映了中国近代启蒙文化从洋务运动器物上的觉醒到政治制度上的觉醒，再到人本层面觉悟的进程。梁启超把眼光从物投向人，开始注重人的内在精神塑造，在人的主观精神上下工夫，改变人的内心观念和看法，认为这样才能彻底根治中国的积弱。这说明梁启超在局部与全体、个性与共性关系的认识上达到一个新高度，并且在国家发展和未来社会依靠力量上能够抓住问题的主要方面和主要矛盾，即社会的发展主要依靠全体国民的发展，物质器物和社会制度并不是社会发展的主要支撑力量。而民众自身发展的主要方面在于素质的提升、主观世界的改造。因此，梁启超对于人的精神世界的改造抱有极大的热情。而且从其教育原则之“重精神、贵德育”方面来看，梁启超始终是在人主观世界进行人才培养和塑造，其根本的德育目标可以理解为培养普及化新道德人才。
德育目的也有轻与重、远与近的划分，即德育主体要具有技巧性和侧重点，不能无的放矢、漫天飞箭。他说：“术者何?心术之谓也，孟子称仁术。谓有是术然后体用乃有可言也。又曰：羿之教人射，必志于彀。学者亦必志于彀。不有彀以为之闲。学皆伪学矣。”德育若没有目标则成伪学，成为泛泛空谈，即不得要领。这也表明梁启超对于教育有针对性和专业性要求。梁启超把道德教育切上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
|
| |
|
上一个论文： 论全人教育思想的哲学基础及其借鉴意义
下一个论文： 李瑞清艺术教育思想哲学诠绎 |
|
用户登录 
新用户注册 