| 梁启超成人主观世界德育思想的哲学解析 |
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由又分为三种：“一曰平民对于贵族而保其自由，二曰国民全体对于政府而保其自由，三曰殖民地对于母国而保其自由，是也。自由之征诸实行者，不外是矣”，同时又把自由分为外在与内在的，外在自由要争取才能得到，内在自由是主体精神自由。为避免国人的误解，他又格外强调，西方语译过来“自由”之字决不是“放纵”含义。梁启超的自由概念，总的来说是为唤醒民众已然被封建专制束缚到麻木的心，只有国民具有自由抗争之心，才会使社会进步、民族生存，并且符合世界政治潮流。
第五，进步方面。梁启超在《论进步》篇中指出：中国不如泰西等国进步的原因有三个：一是主观上中国人“大一统而竞争绝也”，不知“竞争为进化之母”；二是客观上“环蛮族而交通难”导致与其他社会缺乏相互沟通，不能由交流而进步；三是“言文分而人智局也”，“能通今文者，已可得普通之智识，其古文之学，待诸专门名家者之讨求而已”。梁启超认为，通晓古文并不实用，人不应囿于古文形式，应敢于冲破它。在这里梁启超提倡人要有破坏之心和破坏之力，它们是使人和社会进步的必要条件，人若认识到使国家和国民不能进步的障碍，自然会先从思想观念上通晓道理，然后才能对自身人格结构进行彻底破坏再重新建构，乃至对客观现实进行彻底破坏性变革。
第六，自尊方面。梁启超说日本把独立自尊当做德育最大纲要，而中国人却无自尊，因其“脚靴手板，磕头请安，戢戢然矣。阿堵何物?以一贯铜晃其腰缠，则色肆指动，围绕奔走……夫沐冠而喜者，戏猴之态也……人之所以为人者，其资格安在耶?……故夫自尊与不自尊，实天民奴隶之绝大关头也”。自尊之所以称之为道德，“自也者国民之一分子电，自尊所以尊国民故，自也者人道之一阿屯也，自尊所以尊人道故”。梁启超强调，中国若自强则必自尊，若取得自尊则不论是从行为上还是从心理上，必端正行为，浩然之气地去做人，去掉奴隶心、自卑心、自暴自弃心。其最主要的改变仍然在于人的主观世界结构的改变。
第七，合群思想方面。梁启超认为，中国四上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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