于在乎声誉、清名反会舍本逐末、误入歧途，逐渐疏离道，结果是“费尽一生工夫终不可得道”。
　　显然，使民德面貌焕然一新在梁启超的整体教育结构中是开篇点题之笔，既体现了教育目的的人本关怀，又表明了梁启超认识到教育思想的主要矛盾体现于民族人格结构与外在环境之间。
　　
　　二、教育结构中主导性价值取向由政治内容向德育内容转化
　　
　　根据国民教育目的的渐次演进，可以了解到梁启超教育的侧重点从“言政”过渡到“言教”中的道德理想，因此，梁启超最初的教育内容是政治。梁启超在《教育与政治》一文中开篇就提出：“教育是什么?教育是教人学做人——学做现代人。”他认为，无论是何人，不仅是地球上一个人，又是某个家族里面的父母、儿女、丈夫或妻子，一面又是某省某县某市某村的住民，人是多重身份多重社会关系的人，因此教育家的任务“不是教他做单独一个人便了，还要叫他学会做父母做儿女做丈夫做妻子做伙计……乃至做国民。因为不会做这种种脚色，想做单独一个人决然是做不成的”，即要教会一个成年国民做多重社会关系的人。梁启超指出，以往政治是由圣君贤相来包办，不需要国民参与，耐现在形势不同，纵有圣君贤相也无力扭转政治乾坤，需全体国民来担当政治重任。因为人们总是生活在“良政治”或“恶政治”中，人们若想脱离“恶政治”的灾难就要“该担担子的人大家都把担子担上，还要学会担担子的方法，还要学会担担子的能力。换句话说，一个一个人，除了学会为自己或家族经营单独生

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