| 梁启超成人主观世界德育思想的哲学解析 |
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百兆人所有劣根性里面总根源就是不能群。之所以不能群，一是因为缺乏公共观念，人虽有不得不群的形式，实质却是所需所求的支配，即感性的物质幸福追求在人格结构中占据主导地位，只有剔除私欲才能维护公益；二是面对敌情时不能一致对外迅速结群。梁启超对其现象点评为：“对外之界说不分明”，是因为“苟对于外而无竞争，则群之精神与形式皆无所著”，只有“内吾群而外他群”，团结友群，主张应有“有一群外之公敌，而无一群内之私敌”，重全局的前进方向而摈弃个人私欲、恩怨，分清真正的族群之间敌我界线，才能激发群体思想，否则群体力量晦暗不明。梁启超还指出，由于群体少至二三人，多则千百兆，所以要由法律等规则来协调群体关系，必须剔除无规则、嫉妒等思想，小我服从大我，少数服从多数。总之，梁启超认为群体思想与独立精神相辅相成。互为因果，唯如此才能最终实现自由、平等、独立、高尚之主义。
归根结底，梁启超把公德意识、国家思想、权利责任、进步思想、自尊意识、合群之德、自由思想等看做是人主观世界所应具备的基本品质，在此基础上，进一步论证人的独立、自强、自治、尚武、进取冒险等精神，前后具有内在相关性。由此可以看出，梁启超对人主观世界道德思想的重新建构都与时势政局紧密相关，绝不是空中楼阁。梁启超旨在通过采撷西方国家的道德观念、道德理想和道德信仰来调节和重构近代中国国民的道德结构和人格结构。他以开放的态度，在人的主观世界里既容纳进西方资本主义社会的政治精神，又采撷了传统的民族气节。
然而，在此时的英国，大学教育的内容却多数是为从事牧师、律师、医学、商业、陆海军职业和公民职业而进行的为期四年的教育。绝大多数专科院校都强调拉丁语和希腊语的学习。除这些课程之外，还有数学、物理、天文学、逻辑学、修辞学、伦理学和玄学。随着夸美纽斯影响的日益加深，这些院校的课程逐渐成为包罗万象的泛智学科。在法国，早在18世纪康多塞就认为，教育是把人民引向康乐幸福的主要手段，愚昧无知是由于社会上最贫困的阶级被剥夺了教育的后果。成人的高等教育主要是培养政府公职人员和学术研究人员，注重对工业发展有重要价值的科学知识的学习。法国在19世纪30年代的师范类学科中就包括法语、算术、度量衡、道德与宗教教育。德国泛爱主义强调教育的最高任务在于增上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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