| 梁启超成人主观世界德育思想的哲学解析 |
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迷，因此同归于落后。唯有教育才能唤起人觉醒。唤起人觉醒的内容属于人的精神世界、道德范畴，是对新民德部分的强调。
梁启超新民德的主要内涵之一是新民的目的和意义。他指出，实现新民可以使民族强大、抵制列强侵扰。过去国人不能与他国互通有无，从而盲目自大，乃至在弱肉强食的时代处于劣势。要想博发，必取各国之长者，群策群力。各国的优越之处即是民德、民智、民力。梁启超新民德的另一主要内涵是新民内容。比如，新风尚的国民必须具有新民的特质和气象，包括“公德”、“国家思想”、“权利义务思想”、“自由”、“自治”、“进步”、“合群”和“尚武”、进取冒险精神，并且要具有毅力、自尊、民气、政治能力等思想。
第一，公德方面。梁启超在《论公德》一文中指出，我国国民最缺乏的素质之一即为公德。公德是“群之所以为群，国家之所以为国”的根据，没有公德，群和国家都不能成立。人不知群如禽兽焉。然而，不是高谈阔论群就表明其重群体，而是“必有一物焉贯注而联络之”，这一物便是重视利他、利群之公德心。若人不具备公德心，只具有私德，则“人虽多，会不能为群之利，而反为群之害”，在当时背景下会造成中国一盘散沙的局面，批判了当时国民多具有的私德及私德的危害。梁启超总结公德的目的正在于利群，利群能使国人团结一致、自强，才会具有国家思想。
第二，国家思想方面。梁启超认为国家思想是能群的结果，只有时刻不忘记有国家存在的人，才是具有国家思想的人。他说：“一曰对于一身而知有国家；二曰对于朝廷而知有国家；三曰对于外族而知有国家；四曰对于世界而知有国家。”但是国家和朝廷是两个不同的概念，“夫国之不可以无朝廷，固也，故常推爱国之心以爱及朝廷，是亦爱人及屋爱屋及乌之意云尔。若夫以乌为屋也，以屋为人也，以爱屋爱乌为即爱人也，浸假爱乌而忘其屋，爱屋而忘其人也，欲不为之病狂，不可得也。固有国家思想者，亦爱朝廷。而爱朝廷者未必皆有国家思想。朝廷由正式成立者，则朝廷为国家之代表，爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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