| 梁启超成人主观世界德育思想的哲学解析 |
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活所必要的本领外，还要学会在一个国家内经营共同生活所必须的本领。倘若不如此，只算学会做半个人，最高也只算得古代的整个人不算得现代的整个人。教育家既然要教人学做现代的整个人，最少也须划出一部分工夫教他们学会做政治生活”。按照梁启超的观点，一个教育家最基本的任务是对人进行政治引导，使人具有全局和公共生活能力。他认为，今日所需的政治教育内容为：“一、如何才能养成青年的政治意识；二、如何才能养成青年的政治习惯；三、如何才能养成青年的判断政治能力。”其中最为关键的一条是养成政治习惯，这个问题不是政治家所能解决，独有教育家才能解决。培养政治习惯是在适应现代团体生活过程中形成的，现代团体生活所应注意的规则是：第一，凡团体成员个个要有主人翁精神，把团体和团体的事都看做是自己的，不避嫌、不躲懒、不推卸责任；第二，凡团体事件绝对公开，每个团体成员都有参与和监督的权力；第三，少数派经过争取之后仍然失败的则须服从多数派，断不可捣乱破坏；第四，多数派要尊重少数派，允许少数派有言论自由并接受少数派的监督；第五，团体成员对于各种事情都要经过充分考虑后作出真心公正选择评判，不盲从和不受胁迫。可以看出，这五条中已经潜在地包含了西方政治中所遵循的公平、公正、平等、民主和自由的原则，并且梁启超认为这五条既反映了政治意识，也显示出政治习惯及判断政治能力，把它们应用于国家时便是政治生活。由此，政治教育的内容是过现代人的团体生活。
随着现实中政治实践的失败及教育目的的转换，梁启超开始关注人本身的创造能力，进而开始关注人精神世界里内在自我改造能力及主体精神类本质对象化的能力，即人对社会发展所具有的支撑作用，人只有改造自身主观世界的认知结构时才能使整体面貌焕然一新。根据人的主观精神客观化特点，梁启超在《教育政策私议》中提到德、智、情、意的教育问题，“德”在首位，德育成为他教育思想的主导观念。梁启超还提出，教育者的首要任务是使人学会做人，虽不识字，也须堂堂地做个人。因此，中国贫病根源的改观在于重建人格和提升人的道德判断力，使全体国民成为智、仁、勇兼备的现代人。此外，之所以主观世界的道德改造成为紧迫性问题，也是由于梁启超看到了当时国民道德素质低下、愚钝不自知，“以市井人观市井人，彼此不觉耳”。由于每个人都身陷其中，当局者上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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