| 轻触思想的哲学内涵与其在管理学中的应用 |
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斗争、彼此消长的一个过程。如正气渐盛,邪气渐衰,疾病就会向好的方向发展;反之,正气渐衰,邪气渐盛,疾病就会恶化。因此治疗时,须扶助正气,祛除邪气,促进疾病痊愈。《内经》中说:“虚则补之,实则泻之。”正气不足的疾病为虚证,虚证须要用补法,所以补法即有扶正的作用。邪气偏盛的疾病为实证,实证须要用泻法,所以泻法即有祛邪的作用。“扶正祛邪”是典型的利用人体作为独立系统具有自适应即自愈能力的治疗思想。
2.轻触与重触思想在社会学层面上的反映
也可以将轻触、重触思想放置在整体社会运行机制上进行分析。从某种意义上讲,不管是传统上的“无为而治”治国思想还是革命“破与立”的哲学命题,都在顺应一种无意识的轻触与重触之间的权衡。
中国具有悠久的文明史,在古代,中国在国家治理、军事思想、工程建筑等诸多方面均处于世界先进水平。历经数千年的演变,中国古代也形成了非常丰富而完善的管理思想及流派,这些流派分别从不同的侧面展示出一定的轻触与重触的概念。
“道常无为而无不为”、“善利万物而不争”体现出道家管理哲学的最高境界——“道”。道法自然是道家管理思想的哲学基础,在此基础上提出的“无为而治”,“治大国,若烹小鲜”是对“无为”管理的形象概括。认为国家首先要治,即管理,同时,管理者要保持适度的原则,不能采取过多的干预活动,这就有了轻触管理的模糊雏形。
法家则强调制定规则的重要性。崇法思想是其思想的中心,反对“人治”,认为法律之外无善恶,注重公平的社会环境。
兵家则强调用人和奖惩的重要性,重视奖惩、激励机制。墨家用贤坚持的三个基本原则将管理机制进行了一种完善补充:“爵位不高,则民不敬也;蓄禄不厚,则民不信也;政令不断,则民不畏也。”首先,要给人高官,否则人们就不会尊敬他;其次,要给人才以厚禄,否则人们就不会信任他;再次,要赋予人才相应的政务上的权力,否则人们就不会畏惧他。职位、权力、金钱,是事业成功的一项重要的管理上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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