| 海德格尔的良知理论研究 |
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quo;具有一种不同于罪责作为“有责于”的流俗观点的生存论含义。因此“成为否定状态的基础”表明，此在是否定状态的根基。从存在论上说，既然罪责关注的是唯一的自身，那么它会依据自身的能力排除可能性也接受可能性。
（四）良知与决断
“这种缄默的，时刻准备畏的，向着最本己的罪责存在的自身筹划，我们称之为决断。”海德格尔使用了“决断”来指称良知的展开。“决断”是EntschlossenhEit的翻译，从语源学上说，它是与敞开（ErschlossenhEIt）相联系的，它也意味着“决定”、“决心”、“某人已经下定决心”等等(《AA Heidegger Dictionary》，110页)，它与自由和选择关系密切。确实成为本真的意味着决断的、自由的选择某人自己的生存方式。“决断”体现了个体唯一的自身生存的断定，自由地奠基于责任与罪责中。海德格尔对“决断”的选择以支持他的一般生成论。决断不表示孤立于在世之内的共他人存在或者是在世存在。自身甚或是本真的自身，按其本性而言是共他人存在和在世之内，所以本真性从不表示孤独或者超然于世界事务。它恰好暗示了一种将自身当作自身的意识，某人有责于其存在方式的认识，从而避免常人-自身的奴役。海德格尔对良知和罪责的分析就集中于对这种本真性的生存描述。 中国论文联盟*编辑。 决断是愿有良知，愿有良知是对一个人本质罪责的认出和接纳，是展开的一种形式。在最源始的意义上，海德格尔将展开看作真理。此在是它自己的展开，是“在真理中”。同样，此在也“在非真理中”。决断是展开状态的本真样式同时也是最源始的真理。在决断中，此在与“世界”、“在...之中”和“自身”都源始地被展开。当世界被展开时，世内存在者也一道被展开。因此，在决断中，世内存在者也一道被展开。但是，此在也在非真理中，决断也是非本真展开的一个变样。决断仅仅存在于决心中。这种决心不应被领会为对放置在一个人面前之 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
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