| 卡尔.马克思哲学的诗化形式 |
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我驾驭着它们真是威武堂堂,
真好像我生就二十四只脚一样。”
歌德《浮士德》:
“金子,黄黄的、发光的、宝贵的金子!
不,天神们啊,……
就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,
错的变成对的,卑贱变成尊贵,
老人变成少年,懦夫变成勇士。”
“它可以使鸡皮黄脸的寡妇,重做新娘……
会恢复三春的娇艳。”
结合“异化劳动论”,在这里,马克思对“货币拜物教”的批判一点不比《资本论》对之的批判来得逊色。
在人感觉激情中是否还有更基本的“情感”?有!那就是“爱”。马克思这时信仰费尔巴哈,可以说接受了费尔巴哈的“爱教论文联盟http://Www.LWlm.cOm”。国内诸多解释者,对费尔巴哈的“爱教”持批判态度,认为费尔巴哈从自然人本主义堕落到宗教唯心主义。笔者想谈两点看法,费尔巴哈的人本主义并非是纯自然的,马克思后来说费尔巴哈把“类”理解为“一种内在的、无声的、把许多个人纯自然地联系的共同体”是不恰当的。据笔者接触到的费尔巴哈著作,费尔巴哈的“人”不是纯自然的,而是有情意、有社会性以至有阶级性的“人”,他的人本主义应是社会人本主义。再就是“爱教”,我认为这不是基督教形式的宗教,而是提倡“爱的教育”,费尔巴哈不想当基督,而只想做“仁者爱人”者。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中接受了费尔巴哈的爱的教育,并发展成“共产主义博爱”:
“无神论的博爱,
最初还只是哲学的、抽象的博爱,
而共产主义的博爱,论文联盟http://Www.LWlm.cOm
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