| 卡尔.马克思哲学的诗化形式 |
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而且是真正本体论的本质的肯定,
如果感觉、激情等等,
仅仅通过它们的对象,
对它们感情地存在这一事实而真实肯定自己……”
“那么,人的激情的本体论本质,
才能在总体上,合乎人性地实现……”[9]
这一感觉激情本体论的喷放,是卡尔的灵感突发。这之前用大量话语破译了“感觉的人性和人性的感觉”这一人性的本质规定。卡尔把人的非理性的感觉如音乐感、美术感、爱、情等等视为人心中更本质的意识,而所谓感觉,“不仅五官感觉,而且所谓的精神感觉(艺术感觉)、实践感觉(意志、爱等等),一句话,人的感觉、感觉的人性都是由于它的对象性存在,由于人化的自然界才产生出来。”[10]即外延如此广泛的感觉是与“人化”过程使感觉和感觉的自然界同时被创造出来。而人的理性或理论是感觉通过实践制造出来的,感觉是理论的本体。卡尔·马克思曰:“感觉通过自己的实践直接成了理论家。”“感觉激情本体论”的提出绝非卡尔·马克思的随便之笔,而是卡尔·马克思哲学的画龙点睛之笔。这里不仅有对感觉的本体地位的大量省悟,还从五个方面讨论了“感觉激情本体论”的肯定原因。是卡尔·马克思开了非理性非科学的哲学之先河,至于后来的《资本论》,那是“物化”的资本科学,不是“人化”的人本哲学。
“唯心论”的“感觉激情本体论”的“对立面”是“唯物论”的“货币万能本体论”,马克思直接借诗来批判:
“什么浑话!
你的脚,你的手,你的屁股、你的头,
这当然是你的所有;
但假如我能够巧妙地用,
难道不就等于是我的所有?
我出钱买了六匹马,
这马儿的力量难道不是我的?
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