| 卡尔.马克思哲学的诗化形式 |
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学说,
是这样一条绝对命令:
必须推翻那些使人成为受屈辱、被奴役、被遗弃和被蔑视的一切关系……”
“无产阶级并不要求享有任何一种特权,
因为它的痛苦不是特殊的无权,
而是一般无权,
它不能再求助历史的权力
而只能求助人权!”
“思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地,
德国人就会解放成为人。”
“德国人的解放,
就是人的解放。”
“唯一实质可能的解放,
是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放。”
“彻底的革命、全人类的解放,并不是乌托邦式的空想……”
“一切内在条件一旦成熟,
德国的复活日,
就会由高卢雄鸡的高鸣来宣布!”[6]
通篇都是这类充满激情、天真浪漫的诗化语言。因为这里的哲学主题和本体是“人呵!人。”关乎人的最高本质,人类的自由解放、普遍的人权、对宗教的批判、对世俗之政治经济的批判。这种哲学性的直觉感悟、玄思断想不可能用科学逻辑、理性思辨的语言来表征,只能用诗化、散文化的语言。
这里马克思无疑注意到否定私有财产这一经济基础作用,认识到资产阶级的“政治解放”的片面性。于是有的解释者又将此视为“历史唯物主义”的萌发,属马克思“主义”,而把“人是人的最高本质”、“思想的闪电使德国人解放为人”都说是费尔巴哈式的唯心人本观和唯心自由解放观,属非马克思“主义”。笔者觉得,说该文的主调是“唯心”这没错,卡尔·马克思隐喻“这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级”,前者是“精神武器”,后者是&ldqu上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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