尔巴哈认为辩证法是主客体作用于彼此的过程，并建构了以人的异化为核心的思维框架：人的本质→人的本质的异化→人的本质的复归。由于处处着眼于“实践”，马克思恩格斯曾对费尔巴哈高度赞扬，“到底是谁揭露了‘体系’的秘密呢?是费尔巴哈。是谁摧毁了概念的辩证法即仅仅为哲学家们所熟悉的诸神的战争呢?是费尔巴哈。是谁不是用‘人的意义’而是用‘人’本身来代替包括‘无限的自我意识’在内的破烂货呢?是费尔巴哈。而且仅仅是费尔巴哈。”费尔巴哈哲学确实批判了体系哲学的所指和能指，却没有完成体系哲学的颠覆，“费尔巴哈的警句只有一点不能使我满意，这就是：他过多地强调自然而过少地强调政治。编辑：www.ybask.Com 。
然而这一联盟是现代哲学借以成为真理的唯一联盟。”如果说马克思起初认为费尔巴哈哲学略有瑕疵的话，他很快看到自己曾欣赏的哲学蕴含的重要问题——以直观形式理解事物，其实践只是“主观的”，其沉思不可避免地脱离现实——以往对费尔巴哈的高度评价实乃“滑稽”之举。
　　马克思在批判他者的过程中汲取其批判对象思想中的有益之处，比如他“肯定了在感性活动即实践中意识的能动性和人的自由，肯定了不脱离现实的理论概括的必要性和有效性。因此，马克思在无产阶级革命实践的视域中能够保留德国古典哲学意识能动性和理性自由的合理内核，并坦然承认自己是黑格尔的学生。”对费尔巴哈的批判也是如此，审视费尔巴哈对体系哲学批判的积极努力之后，马克思指出“过少地强调政治”的费尔巴哈的“直观的唯物主义”只是把“绝对理性”替换为

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