| 政治理想：马克思政治哲学变革之源 |
|
|
|
中完成“人类解放”的现实道路。
尽管斯蒂纳对“唯一者”的张扬体现为对费尔巴哈的一种批判路径，但其仍在脱离社会历史时空的过程中展开思辨，费尔巴哈哲学已接近“德国古典哲学的终结”，在这种哲学“终结”的起点上，马克思以卓越的政治理想与实践的思维方式确立新哲学的“天才的萌芽”并使之茁壮成长，在这个意义上，海德格尔的见解极有深意： “随着这一已经由卡尔·马克思完成了的对形而上学的颠倒，哲学达到了最极端的可能性。哲学进入其终结阶段了。”这种“颠倒”的原因在于，马克思要为无产阶级提供政治理想的实践视域， “批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”如果说马克思此前曾寄希望于批判理论呈现的“哲学的世界”的话，这时他认为“解释世界”的理论再完善，也不能承担“改变世界”的历史使命，这样的哲学应该“终结”了!“终结”并非哲学的死亡，而是哲学的新生，即穿越传统形而上学的“怪影”和“幽灵”，找到自身确立于其中的根据。来源：Www.Ybask.Com 。
“在马克思看来，根本不存在着所谓永恒的超验的实体，也不存在着与人的现实历史活动无关的抽象理想与价值，”“对‘历史’特征的重视与关注使得马克思真正发现了消解西方形而上学根基的有效路径，所有的形而上学思辨体系都会在‘历史’之中经不住现实的检验而变得毫无意义”。马克思改变以往哲学的思考方式，使“神秘”的思辨逻辑在现实生活中“得到合理的解决”，因为社会存在决定社会意识，如果不“吃、喝、住、穿”，“政治、科学、艺术、宗教等”无从产生，如果哲学仍然用头脑在世界上立足，政治理想只能是存上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 大学在国家文化软实力建设中的战略地位
下一个论文： “献金门”吹起日本金权政治裙角 |
|
用户登录 
新用户注册 