| 汉语新文学的世界性意义 |
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之凿凿的论据，以论证文学之于改造社会、改良人心甚至激发人的潜能与灵感等等神奇功效，从而在引进世界性眼光的前提下倡导文学的改良与革命。这样的情形说明，汉语新文学的原初胚胎中其实天然地包含着世界性的因素，就像天然地包含着现代化的内容一样。
近代启蒙思想家倡导文学改良一方面受到世界政治文化思潮的刺激，一方面也受到世界性文学因素的激励和影响，这两方面的交互作用，使得这批饱学之士毅然决然地抛却了中国传统文学的自在体系，跳脱了传统文化思维定势的窠臼，将外国文学的良规引作新文学的标准，从而走上了促进中国文学现代化的路径，开启了文学革命、文学改良和新文学设计与建设的历史前奏。
虽然，近代文学革命启蒙和文学改良呼声，最鲜明的立足点在于启蒙民众、在于“新民”、在于“群治”，但是，所有这些为新文学倡导者和建设者所直接或间接继承的精神要素，都是在世界性的关怀和考量中得到了最初的阐述。1902年10月《新小说》创刊，梁启超为之写出了影响深远的发刊词：《论小说与群治之关系》，这篇文章灌注着强烈的世界意识和世界关怀：“凡人之性，常非能以现境界而自满足者也；而此蠢蠢躯壳，其所能触能受之境界，又顽狭短局而至有限也；故常欲于其直接以触以受之外，而间接有所触有所受，所谓身外之身、世界外之世界也。”这是那个时代所能具有的最具现代思维的社会心态描述，在这样的社会心态描述中，封闭、保守的中国如何会普遍地意识到世界潮流，后来的新文化运动倡导者何以能强烈地关注世界意识，都得到了某种学理的解释。确实是从梁启超那一辈人的诗界革命、文界革命、小说界革命的倡导开始，占潮头地位的中国文学的理论设计乃至创作实践都异乎寻常地取得了世界意识和世界性关怀。仍然是在新小说的倡导理论中，梁启超的阐述表明，世界意识已经渗透到他们的自然思量之中：“小说之为体，其易人人也既如彼，其为用之易感人也又如此，故人类之普通性，嗜他文不如其嗜小说，此殆心理学自然之作用，非人力之所得而易也。此又天下万国凡有血气者莫不皆然。”此番议论不仅赫然使用了西方的心理学甚至文艺美学理论，而且立论角度早已不拘泥于传统或中国，直接关涉到“天下万国”。天下万国和世界成为言论的出发点、思想的归趋点，是中国文学走出传统语境，进入上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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