必须指出，鲁迅尽管非常重视世界性因素的引进与融入，虽然常以不无偏激的语言攻击传统的“国粹”，但他却并不是世界化或西方化论者，他立足于“采用外国的良规，加以发挥，使我们的作品更加丰满”，主张的是一种“拿来主义”的策略，这种世界性因素的考量仍然是以我为主，而不是放弃自我，融人世界。鲁迅虽然也强调以中国的文化和文学为主体，但与甲寅派、学衡派的观点自有很大距离。甲寅派、学衡派立足于将古典的传统的文化作为自身的优势参与世界性的文化竞争和文化运作，鲁迅则认为应该接受西方文学和文化的良规，以新创造的世界性、开放性特征明显的文学和文化形态走向世界。
　　于是，鲁迅在阐述“拿来主义”的时候，一方面批判了所谓“送去主义”：“中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。”他所批判的“送去主义”是指拿所谓“国粹”向外国人“奉献”。但另一方面，鲁迅强调“送去主义”总比“闭关主义”好，后者干脆放弃了世界性的考量，在世界潮流浩浩荡荡的现时代没有任何前途。
　　鲁迅当时批判“送去主义”，是因为“送去”的东西都是他大不以为然的“国粹”。设想如果我们给外国人“送去&rdq

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