| 马克思和海德格尔技术本质观的比较研究 |
|
|
|
uo;实践”概念视野中的技术本质观，海德格尔对技术本质的理解是与形而上学结合起来的，认为技术的本质是与形而上学相同，形而上学是对存在的遗忘，所以技术本质也是对存在的遗忘。由此看来，海德格尔对这一问题的“思”是以一种更为根本的方式使人和技术重新归属于存在，使漂浮无根的现代人重新获得根基。“遗忘的主题在海德格尔关于存在的思想中占有主导地位，存在是历史性的，存在的历史就是它对技术性的归属。他之所以从遗忘出发来思考真理本身，是因为就去蔽的意思而言，他对真理的定义是对柏拉图式的回忆的回应，这种回忆的意义取决于它和记载记忆的对立，而记载记忆作为存在的遗忘即是存在的命运”[7]。
在存在之思中，技术的解蔽展露了“存在之天命”的踪迹，而对“存在之天命”的不察，愈加遮蔽了存在。存在的遗忘是西方形而上学史的根本特征，也是当下现代技术统治的根本原因。因此，海德格尔将“真理”思为“去蔽”，把形而上学史“思”作存在的遗忘史，“这实际上就是把处于原始技术性背景中的时间作为对起源的原始性遗忘来加以思考。这种原始性的遗忘体现在两个方面——此在的生存性构造，即此在的器具性或用具性以及由用具体现的计算……[8]
尽管海德格尔比马克思更为详尽地论述了人生活于世界的这一状态，但由于他只是从“人的日常生活”进行了分析，并没有认识到人对物质生产需要的基础性质。而马克思则是将物质生产活动作为人的世界的“第一活动”，来理解其对人生活世界的优先地位。马克思实践概念所内含的一个最基本的内容就是物质生产活动，而这一物质生产活动也正是人的“第一活动”。正如马克思所谈到的，我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提。这个前提是：人们为了能够“创造历史”，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此，第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。而且，正是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 海德格尔的良知理论研究
下一个论文： 存在主义思潮:海德格尔基础本体论 |
|
用户登录 
新用户注册 