| 关于古代文学研究的几个问题 |
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间中国只有两类人，一类是好人，一类是坏人，没有第三种人。那个作家是我一个同学的父亲，这种事就在我的身边发生。他的遭遇极其不幸，先是被批成右派，然后是反革命，1970年在河南被活活打死了，然后就地埋了。有一次我和小伙伴出去玩，远远地就听到他妻子的哭坟声，她的哭声很怪，带着笑，像唱歌一样，真的叫“如泣如诉”，汉乐府形容这种情景是“悲歌可以当泣，远望可以当归”。论文联盟wWw.LWlm.cOM一个人很悲哀的时候，她哭出声来是人之常情，当一个人悲哀到极点的时候，她笑了出来，该是怎样的伤痛！这是一种极端的“变态”行为。我联想到古代文学中的一些“变态”的人，比如阮籍，庄子。庄子老婆死的时候，他击鼓而歌。表面上看，他的行为很荒诞，细一琢磨很深刻；阮籍的母亲死了，他整天喝酒，该干嘛干嘛，但内心里承受着巨大的哀痛。后来柳宗元就说了一句名言，“长歌之哀，过于痛苦；嬉笑之痛，甚于裂织”。如果是怒发冲冠，我们可能不会很害怕，但是是嬉笑之怒，笑里藏刀，就更进一步了。中国的古典文学为什么好，实际上是因为它写出了人类心灵深处的最隐秘最深刻的一种状态。我们只有通过阅读古代文学，在此过程中去体味发掘。从那以后，我才真正皈依古代文学，和现代文学和当代文学渐渐疏离了。
论文联盟*编辑。第二个层次，就是要走出文学。陆游有一句话叫“功夫在诗外”。我年轻的时候写过很多诗，也没有发表过，回头去翻这些诗，觉得题材和内容都很苍白，但是它启蒙了我什么是文学。在改革开放之初，学者是很有地位的，我的理想也一直向这个方向靠拢。怎么做学问，当时我以为就是多背诗，特别是听了一些老师的课之后，我对学术的兴趣更浓了。1981年出版的傅璇琮的《唐代诗人丛考》给我提供了另一个视角，让我明白，原来还有这么一套学问，不仅仅欣赏古典诗词的风花雪月，还可以全是考据和文献，跟感情毫不沾边。当时我看不懂文字，但看出了尊严，看出了学问。我在杭州读书之时，姜亮夫先生第一次跟我们见面告诫道，当年他在清华文学院读书的时候，静安先生（王国维）要求他们熟读四书五经。姜先生不要求我们熟读，要求我们每天背几篇，放在案头，遇到问题随手就可以翻。文献学的基 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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