| 关于古代文学研究的几个问题 |
|
|
|
本常识包括目录学，版本学，校勘学，文字学，应用学和训诂学，除此之外张先生还给我们开了历史地理学，天工开物，营造法式，梦溪笔谈等课程，有些根本无法听懂。但他让我明白一个真理，搞中国文学的，不论你的研究领域是什么，你要明白每一个知识的背后都有无数知识在支撑。人的一生很有限，倾一生之力，也不过能了解中国文学的一角。
文献学的方法为我们提供了四种基本思路，第一个就是刚才说的目录文字校勘等，这些知识在现代文坛是一个专门的知识，但是你必须要了解，迟早会在做学问过程中遇见这些问题。当时我对音韵学很反感，什么转韵研究，切韵研究，听得我糊里糊涂的，觉得和自己的文学研究没有任何关系。我博士论文做的永明文学，永明体的核心问题就是音韵问题。我只好硬着头皮重新再补课，把音韵学的书拿出来读，才明了姜老的用心所在。
第二个思路就是进入中国古代文学的殿堂。比如历史地理学，我们大学没学过。在杭州我听过陈桥驿先生讲课。他是中国研究《水经注》的第一人，他能把一本记录一条条水道的书讲得令人着迷。为什么他的课讲得好，原因就在于他太热爱了。只有你发自内心地热爱它，把你的全身心血全部投入，真正看出了这门学问的妙处，这种妙处别人不可能告诉你，你也说不出来。陈先生深深影响了我，以致我对《水经注》深深着迷，我的硕士论文就做了《水经注》的历史地理学。
文献学的第三层含义就是五经精神。中华文化博大精深，但是自有源头，由五经派出了九经，然后到十三经，乃至二十一经，这些是中国古文化的核心，当然还有老庄的经典。这些经书一辈子都不能丢，要一直读下去。老子《道德经》五千文，千年之后依然令人沉迷，因为它确实是思想的结晶，后世人一代代解读他们，实际上就是一个把个体和时代智慧加入老庄哲学的过程，有的甚至脱离了经典的范畴。
第四个层次，才是我们今天讨论的文学性，历史性和哲学性。我有一个谬论，如果你在读研究生，只要你是研究中国古代的，不管你的方向是语言哲学历史文学什么的，不分专业，都要先学文献学，才能走出文学的基本层面。当然走出文学，要在文学研究领域出成果，你必须要走出文学。现在全国都在办国学实验班，清华把全国文科尖子组成一个班。清华是有这个传统的，钱钟书，王力他们曾经开班用英文授课，讲中国文化。我对此颇持异议。这好像是一个拼盘，拼的是刀工，可以学的，真正的好厨师做菜的秘诀是掌握火候。上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 从中国古代文学中看人文精神
下一个论文： 古代文学教学与学生人文素质的培养 |
|
用户登录 
新用户注册 