| 关于古代文学研究的几个问题 |
|
|
|
用拼盘的方法来培养国学，实际上是错误的，正确的路应该是文献学这个方向。
第三个层次是回归文学，我们的研究终究要回到文学本身上来。佛家有句名言：没有修行的人“见山是山，见水是水”，修行之后，“见山依然是山，见水依然是水”，但是眼中的山水和之前的不一样了，因为你经过了修炼。经过了古典文献学的修炼之后，你再看中国典籍，看古代文学，就会触类旁通，举一反三，否则你只能说一是一，说二是二，不能评判三。“绕树三匝，何枝可依？”文学是我们研究的落脚点。文学最重要落脚在经典上，所以我一直建议重读经过时间检验的经典，比如诗经，昭明文选，李杜诗等，要多读，一篇一篇地读，读懂诗文里字词背后所隐含了的大量信息，这个前期需要大量文献学知识的投入，你才能最终得其精髓。
陈青山：我把您上面的话稍稍归纳一下，也就是说文学研究要经历一个回归文学和超越文学的过程，这一点和佛家所讲的“入世”和“出世”的观念是不谋而合的。现今很多青年学者，有扎实的文学基础，也具备了一定的理论研究实力，但是因为他们的研究方向或过于陈旧，或过于零杂，很难取得实质性的学术成果。在这里您能不能给他们提供一些文学研究最新的研究热点供他们参考，促进文学研究事业的繁荣？
刘跃进：现在的学术研究，已经逐渐走入了综合化的趋势，不再单一地搞艺术分析，思想分析，而是注重社会分析，交叉点越来越多，给我们的研究带来很大的困难，同时也生发了很多时代特有的热点。
第一个热点，就是文学史研究开始关注不同阶层的文学诉求。这个话题要从1994年连云港发现了一篇《神乌赋》说起。这篇赋一共只600余字，写的是雄鸟出外觅食，雌鸟看家，有入侵者要占他们的窝，雌鸟战斗负伤后向雄鸟托孤的故事。这篇俗赋证明了赋体起源于民间通俗文学。汉乐府里面的诗句写战乱，写民生疾苦，很多都是通过鸟语来说的，曹植也有一篇《骷髅赋》，都是假托之语，这在当时是普遍现象。特别是在敦煌发现的一批唐代作品也多是这样反映民间疾苦的作品。我们由此发现，在所谓的精英文学史的同时，其实还存在着另一种文学的流派——下层文学。文学史是掌握了话语权的人编写的，他只选择他认为重要的作品，排斥了其他的样式。但是文学史本身上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 从中国古代文学中看人文精神
下一个论文： 古代文学教学与学生人文素质的培养 |
|
用户登录 
新用户注册 