| 论哲学教育主体间性的教学模式 |
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上其人格是平等的，而这并不否定师生由“闻道先后、术业专攻”而形成的资历和资格上的差异性。如此，教学及其目标才有现实意义。另一方面，教学作为师生共建和交往的实践共同体，教学过程及其效能的发挥，取决于师生双方的共同努力，要求彼此有责任意识，双向沟通、相互合作，发挥各自的主体性。否则，无法共同完成教学任务。
三、哲学教育主体间性教学模式与哲学教育生活化理念
主体间性教学模式是哲学教育教学改革一种理想的教学模式，它与生活化的哲学教育理念有相互贯通的内在关联，前者是后者的必然要求和体现。通过分析不难发现，传统“特殊认识论”教学过程观所蕴涵的是“知识论”的立场，它所看重的是学生有效接受知识这一课程的预设目标。诚然，从“知识论”角度理解哲学教学，也会注重师生在学习和生活中的交往，但却容易把师生交往仅仅看作师生为完成教育教学任务的背景、手段和条件，只看重这种交往的工具价值，忽视其目的性价值。在此前提下，“教师中心论”强调教师在教学中的领导地位和能动作用，重视师生情感交流不过是教师(知识权威者、教学目标制定者)为了让学生有效接受知识的一项“举措”而已；“学生中心论”突出了学生学习的主体性，要求师生交往主要为了使学习者能得到教师(引路人或合作伙伴)提供的服务和帮助。哲学教育生活化理念则不 同，它把哲学教学建立在主体现实生活中，超越了“知识论”的教育目标观，强化了哲学教学“转识成智”之主旨和核心环节。而且，哲学教育生活化理念的内涵是“哲学的生活生成”与“生活的哲学化成”之有机统一。对哲学教学来说，既要通过师生交往，使师生主体结合社会现实和个人境遇共同解释哲学教育文本，形成对哲学知识视界融合的共识性理论文联盟*论文联盟*编辑。解；又要透过对文本的理解和解释，返过来去理解和改变师生主体的现实生活，提升生活境界。如此一来，哲学教学的目标，不但有作为基础和手段之知识学习这种预成性目标，而且有作为关键和目的之指向主体思维方式优化、个人精神发展和自我生命丰富、生 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] 下一页 |
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