| 启蒙\虚无主义与后形而上学 |
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基础的人的独立性社会”阶段唯一可能的思想，在此意义上，这也是启蒙之自我修正与完善。
四、结语
随主体形而上学的逐渐衰落，后形而上学思想开始作为一种新的思维逻辑开始编织人们的信念、概念网络，罗蒂、阿多尔诺、哈贝马斯等后形而上学思想家都从不同的角度阐述了自己的思想。但问题始终还是康德的难题，从思想并不能推论出存在。后形而上学思想只是面对主体形而上学的衰微所构筑的一种新的逻辑理念，而这种理念是否具有客观性和真理性，则就要像黑格尔所说的那样，看其能否使这种思想实现出来，如果不能实现那么这仍是一种主观的“意见”。在当代，资本逻辑甚嚣尘上，成为形而上学的现实运作，那么在思想领域中已能成功击退形而上学的后形而上学思想，其所构建的人的后形而上学存在方式，是否能经受住资本同一性逻辑的侵蚀?这仍然是一个疑问，但可以肯定的是，后形而上学思想作为思想之又一次启蒙，必定对人的存在产生巨大的影响。或许对于社会实质性之转变，我们只能期待马克思所说的“自由人联合体”社会的到来，但思想的力量就在于它能超越既定现实，构想一种新的不可能之可能性。这是思想的本性，也是思想的尊严与伟大之处，在这个意义上，我们需要永无止境的启蒙，并因此人才显得高贵。面对资本逻辑的肆虐，也许我们最为迫切的使命就是保持一种“后形而上学”的希望上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] |
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