| 杜夫海纳的审美形而上学 |
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欣赏者的审美经验中，艺术作品作为审美对象会“当下发生”地呈现它的“气息、宗教维度”，这也是英加登以欣赏者领略到的“气氛、光辉”来说明文学作品最高意义的原因。
下面，笔者试着从“艺术家”、“真理”和“情感先验”几个关键词来把握其审美形而上学建构。先看杜夫海纳关于艺术家的看法。任何艺术创作当然都离不开艺术家的自我表现，但是重要的不是艺术家的自我表现，而是要表现存在；艺术作品不只是艺术家对现实的再现，艺术作品要代言有表现力的自然。杜夫海纳从存在论角度分析审美经验的意义，就是说，艺术作品不仅是作者个性或时代精神的体现，更重要的是作者体验一个世界并顺从地传达这个世界，“如果否认人……的特权，那就会把发言权交给存在，……它仿佛同时建立主体和客体、人和世界”。这里的“世界”是生存论一存在论概念，不仅指人生存于其中的历史和文化，而且指自然界。杜夫海纳所理解的艺术家，诚如海德格尔所言，和艺术作品相比无足轻重，会像一条通道自行消失；亦如庄子的寓言，艺术家首先要做现象学式的还原，斋戒静养，涤除一切身外之物，才能“以天合天”。因此，艺术家与欣赏者主体间性的基础不在共同的人性，而在于艺术作品是存在的表达，他们共同领会的是存在。对艺术作品的审美经验，不仅是欣赏者与艺术家进行的一场主体间对话，经由艺术作品，欣赏者与艺术家一同作为存在的见证人。
关于真理，西方传统哲学是符合说，而海德格尔的去蔽说则是对传统真理观的批判和超越。符合说基于主客二分的认识模式，去蔽说则基于主客分离之前的状态，即此在的“在世界之中存在”，此在以敞开的心态，领悟万事万物的自身显现。杜夫海纳谈到两种意义的真理，一种是普遍有效的知识、严格逻辑的真理，这是哲学思考的对象，另一种是“形而上的真理”(metaphysical truth)，是审美体验到的真理，也是海德格尔去蔽说意义的真理。杜夫海纳赋予审美经验以特权：审美经验中的真理，比逻辑的真理对人更有意义。审美主体不仅能得到感性的愉快，不仅上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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