| 杜夫海纳的审美形而上学 |
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在本原上属于存在。……事实上，任何哲学都不得不从先验转向存在论。”杜夫海纳强调审美体验相对于现实体验的重要性，是审美体验把现实体验中浑然不觉的部分唤醒，是审美体验让审美主体体验充分的有深度的人性。他也强调审美世界相对于生活世界的重要性，审美世界的一切并非虚幻的，而是最深刻地揭示人与万物、他人根源处的统一。从生活世界向审美世界的分析，其实也是海德格尔的理路：由《此在与时间》的此在“在世界中存在”的在世结构的分析，到后期对审美经验的推崇。“天地人神”在什么意义上是可能的?暂且不论宗教的、哲学的、道德的解释，至少在美学意义上是可能的。
三、自然的审美经验
在《审美经验现象学》中，杜夫海纳限于对艺术作品的分析，基本没有涉及自然美，只在书末“情感先验”部分稍有提及。自然审美经验在论文《自然的审美经验》和《诗学》、《先天的观念》等后期著作中得以集中阐述。
首先，何谓自然?杜夫海纳用大小写区分了自然(nature)和造化(Nature)。自然是相对于人工物(包括艺术作品)的自然物，“如一片风景或一个生命体”，有的自然物具有较强的表现力，容易被审美感知，有的则缺乏表现力，自然事物甚至比艺术作品更能体现情感特质。自然事物本身不会说话，但为了表现自己，它首先通过大海、天空、黑暗和光明这些基本形象向我们说话。自然的表现首 先是“优雅的、和蔼的、宁静的，即所有以某种方式表示和平的东西”。即使狂风暴雨，“它丝毫不是悲剧性的，即使其效果可能是悲剧性的，因为它一点也不与命运或其自身发生冲突，它是崇高的”。也就是说，杜夫海纳把审美范畴中优美、崇高给自然，而把悲剧、喜剧，应该还有丑给人类艺术，原因是人类可能是自身分裂的。自然界众多具有表现力的图像，天空的辽阔、红花的热烈、乌云的阴沉压抑，本身就是有情感表现力的，普通人就可以感知这些情感，而艺术家既能感受又能表达于作品。论文联盟http://wwW.LWlm.cOM
其次，自然与人。《审美经验现象学》由于考察的是艺术审美经验，他强调的是自然期待人，需要人，期待自己的意义被人表达。但是在其后的著述中，他直上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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