| 社会主义\市场和“中国道路” |
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在《资本论》第1卷“商品的拜物教性质及其秘密”一节中对商品拜物教本质的根源给予了分析，揭示出商品的交换属性所内含的推动社会发展的历史维度及其内在根源。
“由于开扩了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。……它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。”马克思上述的文字深刻地表达了这样一个思想：作为一定历史阶段的“生产方式和交换方式的一系列变革的产物”的资产阶级的所谓的“市场”文明迫使一切旧民族采用这一所谓的“文明”才能生存下去。在揭露商品所具有的拜物教的秘密时，马克思指出：“对商品的分析表明，它却是一种很古怪的东西，充 满形而上学的微妙和神学的怪诞。”造成商品之所以具有这种神秘性的根源何在呢?“劳动产品一旦采取商品形式就具有的谜一般的性质究竟是从哪里来的呢?显然是从这种形式本身来的。人类劳动的等同性，取得了劳动产品的等同的价值对象性这种物的形式；用劳动的持续时间来计量的人类劳动力的耗费，取得了劳动产品的价值量的形式；最后，生产者的劳动的那些社会规定借以实现的生产者关系，取得了劳动产品的社会关系的形式。可见，商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成这些物的天然的社会属性，从而把生产者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。”这段话的意思可以归结为，人自身创造出来的产品被物的东西所支配；人与人之间的社会关系被物与物之间的自然关系所取代。最后归结为一点就是：一定社会历史发展过程所造就的商品本身所具有的“交换”的社会性质造成了这一结果。“劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。商品世界的这种拜物教性质，像以上分析已经表明的，是来源于生产商品的劳动所特有的社会性质。”具上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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