克洛德·勒福尔,社会科学与政治哲学

　　本文载于《论题十一：批判理论与历史社会学》(Thesis Eleven：Critical Theory and His－torical Sociology)杂志1995年第43期。阿兰，卡耶是法国社会学家，巴黎第十大学社会学教授，曾于1981年发起“社会科学中的反功利主义运动”(简写为MAUSS)。卡耶在勒福尔1966年至1971年于卡昂大学社会学系任教期间做过他的助手。本文对勒福尔的研究风格和研究路向作了扼要概括及分析，指出他重政治哲学而轻社会科学的倾向和原因，试图对他的政治概念作出梳理和界定，同时对他这些基本的理论出发点提出质疑。
　　我认为克洛德，勒福尔的著作是上世纪后半叶中最重要的思想成果之一。但总体而言，其著作的反响却很有限。勒福尔的思想没有获得应有的认可，这既与他思想的深刻有关，也与表达形式有关。事实上，对勒福尔来说，内容与形式密不可分，甚至趋于矛盾，这使他的著作变得晦涩难懂，而阐释与评论又更加费解。作为一名思考不确定性的思想家，勒福尔痛恨那些相信能发现、命名、阐述和穷尽实在本身的系统化思想。因此，他的工作就像一场耐心而无休止的劳动，要拆解所有主流概念的确定性，他展示出这些确定性是应受批评的虚幻愿望的许多症状，而这个愿望不过是想要占据理论权威地位。我相信没有其他任何理论工作比勒福尔的工作对我研究方向的形成有更大的影响，尽管那时我没有、现在也仍然不能确切地理解它。如果我不得已要提醒他们有必要自行阅读勒福尔的著作，并阐述他对社会科学的贡献，我可能会抽出六个论题。WWW.ybAsk.coM
　　“没有阿基米德点”
　　勒福尔的论题是他从梅洛－庞蒂那里继承的，某种意义上可以说所有其他论题都源自该论题：思想可以借以把握和擅用历史事实与社会关系、借以明确决定真或假、现实或虚幻、合法或不合法的阿基米德点并不存在。鉴于所有社会科学与政治哲学的理论体系，几乎都是从对一个确定点的想象性表述出发获得论点与概念，我们可以轻而易举地表明这个出发点——勒福尔接受由此而获得的所有结果——是彻底的起点。如果不设想有可能的确定性，就不会有什么理论体系。这似乎是相互的。比如，如果我们

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