| 当代生态散文的兴起研究 |
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“这里我想惭愧地说，祖国源远流长的文学，一直未能进入我的视野”，“在中国的文学里，人们可以看到一切：聪明、智慧、美景、意境、技艺、个人恩怨、明哲保身等等，惟独不见一个作家应有的与万物荣辱与共的灵魂”。不难发现，苇岸在对《瓦尔登湖》的接受过程中已经陷入到了一个误区，虽然他一直批评着中国文学与文化的歧误，但是谁也无法否认中国传统文化的灿烂与精华，而作家本身也是在受到了中国文化影响的基础上，创作出吻合中国读者思维和审美习惯的生态散文作品。这种文化的浸润本身即是中国文化影响之一例，而苇岸却在外倾心态下对于传统文化作出了排拒性解读，这不能不说是一大遗憾。
第二类是传统型，即接受主体对于外来影响虽然进行了选择性地吸收，但立足点仍是对于中国传统文化的认同。虽然张炜对于外国文学有着广泛的吸收，对于《瓦尔登湖》亦十分推崇，但“与许多新时期作家相比，张炜的创作带有更多本土文化色彩”。之所以出现这种状态，这与传统文化对于张炜长期的熏陶是密不可分的。在张炜的成长历程中，传统文化对其产生了巨大的影响力。作为一名山东作家，儒学思想对于张炜思想观念和文学创作有着至关重要的作用。他感同身受着儒家的文化观念、思维方式，并从齐鲁文化的遗韵中领悟儒家观念、生活风俗的魅力。同时，道家文化也对张炜有着微妙的影响。张炜曾谈到：“我们认为，一个能够理解庄子，能够包容庄子的人又同时是一个积极人世的人，那么他就是我们这个世界的希望。”道家文化中对于自然的表现以及人与自然关系的形象描绘，对于张炜的生态散文创作产生了潜移默化的作用。从中国 传统文化中，兼容并蓄地吸纳着来自儒家的积极人世、修身立人精神和道家的出世观念、自然意识，同时，对于其它传统文化张炜也并不排斥，而是广泛地吸收，从而建构起自己深厚的民族传统文化背景，并对他的生态散文创作带来不同程度的影响。“当张炜自身充沛的正义感、道义感与古典自我／现代他者对立式的思维方式相结合的时候，在张炜创作中，自然就产生了保守的激情”。于是在描写人与动物的伦理关系时，张炜虽然表现出了与《瓦尔登湖》相似的主题，但也存在着细微的差异。张炜力图突破人类残食动物的局限，虽然受到了梭罗的启发，但更主要的原因在于作家自己的亲身体验和观察：“人不能背叛友谊。我相信自己从小跟那片绿野及绿野上聪慧的生灵有了血肉般的连结，我一生都不背叛它们。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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