| 当代生态散文的兴起研究 |
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现代生态观念的影响，使他形成了一种亲近自然、维护生态、营造人与自然和谐胜境的生态意识，这构成了其生态散文的内在气度。对于韩少功而言，西方生态文化中的宗教精神和博爱意识、伦理观念强化了他的生态认知能力，从而使其文化结构中的自然基因得以激活。在与西方生态文化的对话中，韩少功所依凭的是儒家文化中的人世精神、忧患意识，这构成了其文化精神的内核-同时，老庄思想、巫楚传统、民族神话以及民间文化又形成了潜在的文化规约，使其生态散文文学创作散发着瑰奇的魅力。韩少功既对西方生态文化持有开放的心态，怀着浓厚的兴趣阅读异域的作品，同时又栖身民间、立足地域，对于传统文化和地域文化有着本能的亲近。这种杂糅交错的文化精神，构成了韩少功生态散文的丰富内涵，使其在与《瓦尔登湖》的生态文化交流中保持了对话的紧张性，同时也为读者提供了汲取多种精神文化的可能性。
应该说明的是，中国当代生态散文作家对于异质文化的接受并不仅仅局限于上述三种途径，而是呈现出更为多样、交杂的吸收形态。即便是同一个作家，在其创作的不同阶段也可能对于外来文化因素存在着有差别甚至是迥异的认知心理。当代生态散文作家对于《瓦尔登湖》的接受与异解，根本原因在于他们受制于不同的文化心理、地域文化以及思想结构，从而使其面对同一部作品时产生了接受和理解的偏差。这种接受抑或误读，本身即是一种影响的不同形态，是中国作家与西方生态文化的深刻对话。
三
梳理中国当代生态散文作家对《瓦尔登湖》的接受、选择与误读，为我们在全球化背景下考察本土文学的世界性因素和文化资源提供了一个范本。中国作家对于这部作品的接受存在着诸多的差异，他们或是以满腔的热情沉浸于西方文化的启迪，或是根据民族文化传统和现实需要汲取思想、艺术养料，从而建构起丰富多彩的生态文本。
人们在回顾中国当代文学与外国文化的关系时，常常发现这样一个现象：“中国当代作家对于外来文化的吸收与借鉴，是实用性大于精神性的，这一过程的实用性和选择性都极强”，“对当代作家产生了点化功能的，常常是来自于写作上的启示，而不是灵魂对灵魂的撞击”，“在面对大师和前辈的时候，他们极为本能地将之视为文学的世界，而不是精神的世界，他们渴望探求的是其中的路径和钥匙，是奥秘，而不是体会其中令人敬畏的精神世界”。与之形成鲜明对比的则是中国当代生态散文作家对上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
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