逻辑的幽灵:心理主义

　【内容摘要】逻辑心理主义盛行于19世纪中后期，认为逻辑的规律以心理事实为基础，或者是从心理事实得出来的，将逻辑归于心理。随后，逻辑心理主义遭到了哲学家弗雷格、胡塞尔等的激烈批判，力图将心理的东西从逻辑中驱逐出去。反心理主义的运动，使心理主义在逻辑中全面溃退。但随着认知科学与心灵哲学的兴起，不少人又重新审视心理与逻辑的关系，提出主观心灵何以能可及客观逻辑的问题，继而出现了逻辑真理相对论、逻辑认知主义等，兴起 “复活的心理主义”浪潮。因此，逻辑与心理主义的问题不仅仅是一对纠葛的历史相生物，而且在当前正确地看待两者之间的关系对进一步认识人的心灵机制有重要意义。
　　论文联盟*编辑。　　【作者简介】廖德明，西华师范大学文学院副教授，中国人民大学哲学院博士研究生，研究方向：逻辑与认知。
　　
　　逻辑最纠结的一个问题就是其与心理的关系，从逻辑诞生之日始，这一问题就如影随形，伴随着逻辑。在逻辑上从来没有哪个问题能像这个问题一样经历如此持久而热烈的讨论。特别是今天，随着神经与认知科学的崛起与迅猛发展，使得逻辑与心理的问题变得更加的扑朔迷离。逻辑与心理的关系到底是怎样的？逻辑是接纳心理的进入，还是拒斥心理的参与？从逻辑中驱逐心理是否就应该驱逐心灵？对这些问题的讨论不是简单重拾前人的论争，而是要重新思考当前由于认知科学发展而带来的逻辑与心理、心灵以及认知的关系。
　　
　　一、逻辑心理主义
　　
　　心理主义盛行于19世纪中后期，它从主观心理经验的立场来解释和讨论哲学概念或问题，把非心理的事实与规律心理化，认为哲学研究的最好方式就是内省。而其中最普遍的就是逻辑心理主义，认为逻辑的规律是以心理事实（或规律）为基础的，或者是从心理事实（或规律）得出来的，其典型的论证表现为如下四个方面[1]：
　　（1）心理学是研究所有思想规律的科学；逻辑学是探究特殊的思想规律；所以，逻辑学是心理学的一部分。
　　（2）告诉我们该如何做的规范性学科必定是建立在描述与解释性科学之上的；逻辑学是关注人类思维的规范性学科；仅有一门科学有资格构成逻辑的描述—解释的基础：经验心理学；所以，逻辑必定以心理学为基础的。

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