| 逻辑的幽灵:心理主义 |
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ip;…发现真是所有科学的任务，逻辑却是要认识实真的规律。”[3]实真的规律是普遍性的，是一种客观存在，要把实真与看作真区别开来，看作真涉及主体的心理过程与解释。“对把某物看作真所体现出来的心理过程的解释，绝不能代替对把某物看成真所体现出来的心理过程的解释……而真必须要在实真的规律中展现出来，我们也只有在认识了实真的规律之后，我们才能判定实真”[4]。
那么真是什么呢？在弗雷格看来，真是无法定义的，它不是一种一致性关系，因为真不是关系词；它也不是我们断定真的东西，断定真的东西只是“真”的一个方面。这样弗雷格就区分出三个层面的真，这里我们用一个真的关系图来表示 论文联盟*编辑。紧接着，弗雷格认为思想是某种借以考虑真的东西，思想不能由感官感觉的东西（表象、印象），因为所有感官可感受的东西都排除在刻意考虑真这个问题的领域之外。一是表象可以被拥有；二是表象需要一个承载者；三是每个表象只有一个承载者。弗雷格特意地列举了“毕达哥拉斯定理（你的和我的）”来论证思想不具有表象性质，因而思想不是表象。另一方面，弗雷格也认为：“思想也不是外界的事物，不是事物本身。”[5]
思想既不属于感官的东西又不是外界的事物，那么思想是什么呢？弗雷格认为思想只能是属于第三范围的东西，它不能被感官感觉，不需要属于意识内容的承载者。思想绝不是主观的，而是客观的。“毕达哥拉斯定理表达的思想就永远是真的，无论是否有人认为它是否真，它都是真的。它不需要承载者，它绝非它被发现以来它才是真的，在人们发现它以前，就已经处于其他行星的相互作用中”[6]。
到这里，弗雷格就逻辑是研究什么的问题进行了回答，并论证了逻辑基础的客观性：逻辑学是研究实真的规律，实真是通过真来展现，真是借助思想来考虑的。而实真的规律不是主观的而是客观的，思想也不是主观的而是客观的，所以逻辑学的基础也不能是主观的而是客观的。“逻辑探讨实真的规律，而不探讨被看作真的规律；不探讨人如何进行思维的问题，而探讨必须如何做才能不偏离真的问题”[7]。
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