| 逻辑的幽灵:心理主义 |
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为指引方向，一旦我们以相信真、假设真、看作真为指引方向，那么就可能得到不同的逻辑。但是有一点是明确的，就是逻辑在向那个方向的行进过程中性质是相同的，是客观的。
从不同的真出发，就可得到不同的逻辑，说明逻辑真理具有相对性，但能否据此认为逻辑真理是可错的呢？逻辑真理具有相对性并不能得出逻辑真理可错。逻辑真理的相对性只是为逻辑真理的适用做出了一个划分，将其分为系统内与系统外的逻辑真理，系统内的逻辑真理是必然的，系统外的逻辑真理也是必然的。我们绝不能将系统内的逻辑真理拿到系统外来言说，如在二值逻辑里p∨¬ p是真的，是逻辑真理，是不会错的；在三值逻辑里p∨¬ p是假的，就不是逻辑真理，既然不是逻辑真理，何来逻辑真理可错一说。
逻辑真理是不可错的，那么逻辑是否可修正？逻辑总是要通过我们人来进行建构，我们易于把不是逻辑真理的东西认成是逻辑真理，以及对逻辑进行言说时出现错误。“我倒是主张，尽管‘p∨¬p’是必然的，但我们可能会错误地相信‘¬（p∨¬p）’；或者说，尽管‘p∨¬p’不是必然的，我们却错误地相信它是必然的”[20]。如果要说逻辑是可修正的话，也仅仅只能是这种意义上的修正。
2.心灵把握逻辑。弗雷格宣称逻辑是属于“第三领域的”，不属于物理世界，也不属于心理世界；而人的心灵是主观的、私人的；如果逻辑是如此，那么人的心灵如何可及逻辑？弗雷格没有直接论及此问题，但从弗雷格对思维、判断的行为、断定的区分可以看出逻辑必须要通过心灵来展现、来发现：通过人的思维；通过人的判断行为；通过人的语言表达。弗雷格一方面在宣称心灵是主观的、私人的，应该从客观的、公共的逻辑中驱逐出去，另一方面却又在说明逻辑需要心灵来揭示、来发现。对弗雷格这样的困境，只能有两点可以进行消解：一是不能将逻辑与心灵断然割裂，逻辑需要心灵进行揭示，来发现；二是心灵并非弗雷格所说纯粹是主观的、私人的。
逻辑是客观的、公共的，但是需要心灵来发现，这就必然使逻辑与心灵紧密地联系在一起，那么心灵如何发现逻辑？如果如弗雷格所说心灵是主观的、私人的，那无论如何心灵是无法企及上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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