| 逻辑的幽灵:心理主义 |
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ldquo;分析陈述和综合陈述之间的分界线一直根本没有划出来，认为有这样一条界线可画，这是经验论者的一个非经验教条，一个形而上学的信条”[13]。一旦这种区分变得相对了，必然真理与分析真理这样的概念就落空了。
苏珊·哈克在奎因的基础上则更进了一步，她把有效性分为系统中与系统外的有效性，认为有效性概念都是相对于系统而言的，而逻辑真理是语义有效性的特例。“A在L中是有效（是L中的一个逻辑真理）仅当A在L的一切解释中都是真的”[14]。在她看来，在形式系统中的逻辑真理是必然的，在系统外的非形式论证层次也可找到必然真理这样的概念，因此逻辑真理的必然性是相对于系统而言的。
由奎因、苏珊·哈克的逻辑真理相对论发展出一种更为极端的观点：逻辑真理可错论。逻辑可错论认为从逻辑真理的相对性可得出逻辑真论文联盟www.LWlM.cOm理是可错的，或者认为逻辑可修正就是逻辑真理可错。“而在我看来，‘逻辑是可修正的’与‘逻辑真理是可错的’这两种说法之间没有本质区别：逻辑中的可修正论就是可错论，可错论就是可修正论，它们两者是一回事”[15]。逻辑真理可错论的实质在于把逻辑可修正等同于逻辑真理可错，由逻辑真理的相对性可推出逻辑真理可错。
2.逻辑认知论。弗雷格常常被看作逻辑柏拉图主义者（platonist），一个逻辑超自然主义者，因为他明确地断定作为逻辑实体的思想存在于“第三领域”中，它是不同于心理领域和物理领域的。而对于弗雷格的这种逻辑柏拉图主义，不少人提出了反对，数学哲学家贝纳瑟拉夫（P. Benacerraf）认为如果数学柏拉图主义是成立的话，说明数学对象是不存在于时空之间的，是不能被处在时空之间的人的认知能力所知晓的，那么数学知识就是不可能的[16]。虽然贝纳瑟拉夫的论证不一定完全成立，但是他却指出了人的认识能力如何能可及数学柏拉图主义的问题，而这也是逻辑柏拉图主义同样要面对的问题。
哲学家汉纳（R. Hanna）进一步指出，弗雷格的逻辑柏拉图主义是错误的，它在形而上的层次上使人的心灵从逻辑中脱离[17]。人的心灵是具有感知的生物体心灵，是处在特定时空中的。如果逻辑实上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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