| 当代视野下古代文学教学的“悦读”实践 |
|
|
|
在没有其他人帮忙的前提下，王导育有儿子六位，女儿若干，王羲之也不甘落后，育儿五位。叔叔侄儿、堂哥堂弟，济济一堂，足够一个加强连。”
德国诗人许莱格尔重视反讽，认为“哲学是反讽的真正故乡”。克尔凯郭尔在其著作《论反讽概念——以苏格拉底为主线》强调：“恰如哲学起始于疑问，一种真正的，名副其实的生活起始于反讽”。[3]课堂上所使用的反讽手法绝大部分是言语反讽，即通过反话正说或正话反说以造成字面意义和所欲表达的深层意义的大相径庭。像上述例子中所提到的“生殖能力值得一夸”之类的说法，显然并非对王氏族人的褒奖，而是正话反说。通过这种言语反讽，使同学们在发笑的同时，也能深刻认识到南朝不公平的门阀制度。
其四，挪用。如讲孔子，“孔子官至大司寇，相当于现在的公安局局长”。如讲汉高祖刘邦，“在多年征战中风餐露宿的刘邦得个风湿性关节炎啦，那倒也是可能的”。如介绍《汉书》作者班固，“出身显贵的班固是一个十分低调的人，对周围的人也十分客气，没有一点高干子弟的架子，可惜的是他的家奴狗仗人势，处处为非作歹，为班固日后惨死狱中埋下了祸根”。如讲《出师表》作者诸葛亮，“诸葛亮一看，管他呢，把城门一开，抱着自己的琴，简直把城楼当KTV了” 。
挪用，是指大量使用现代词语、当下流行语和俏皮话来叙述历史故事，以增加叙事的趣味性。这样的叙述客观上势必造成“时空压缩”现象，即拉近甚至取消古今距离，让历史获得了一种现场感。此外，此种叙述因联想而产生的戏谑效果也是不言而喻的。
其五，戏谑式议论。如讲述完《史记•封禅书》汉武帝晚年耽于求仙问道的种种实例之后，我这样总结道：“虽然神仙和我们不在一个大院里，不留电话号码，也没有QQ，但经过秦始皇、汉武帝长期不懈的钻研，还是成功找到了和神仙们联络的方法：如跳大神、鬼上身之类的高科技手段，都作为著名的文化糟粕，一直流传至今。”又如讲完汉代文学，我又做了如下归纳：“这世界上的一切，都有保质期。一个人红个三五年，很可能是运气好，能红十年，就算有道行了，能上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页 |
|
|
| |
|
上一个论文： 浅谈古代文学研究思路与方向
下一个论文： 让总会计师尽快进入角色 |
|
用户登录 
新用户注册 