柔、优雅等美好天性和精神的标志,也是道德完善化的象征：“吉祥之凤／它之舞为最美最神奇之舞／它之舞为文／首为德／翼为义／背为礼／膺为仁／腹为信／将通天之九德集于一身／……／舞得人间暖融融”（《凤》论文联盟http://Www.LWlm.cOm）。在这里，中国传统的道德美学观得到了完美体现，它展示了包括朝鲜族在内的华夏民族以善为美这种伦理化的审美观念和追求人格内美、充实的审美人生境界。
　　乡土情结作为人类的一种美好的精神情感，在南永前的图腾诗中表现出诗人切身的体验和认同。如写“鹰”：“无论飞去多么遥远／总是即日返回家园／以巢穴为轴／以故土为圆心／双眼装满故乡的流霞／即便死了／也要牢牢攫着故乡的山崖。”（《鹰》）这里“故土”就是他们梦寐以求、至死不忘的理想乐园，在诗人看来只有建立在乡土大地之上的精神家园才适合人居住，因为它们才是最真实的东西，是漂泊他乡者的精神支柱与归宿。另在《白兔》中也有类似的描述：“将归乡的企盼／置入石臼／捣啊捣／捣得乡情绵绵／捣得月色朦胧”。
　　再次，强悍的生命活力保证了社会的生存发展。南永前的图腾诗所选取的远古图腾题材内蕴着原初人类对强悍生命活力的顶礼膜拜，对超强生存活力的永恒追求。如写“雄鸡”：“啄锁闭之襁褓／啄混圆之窒息／啄坚硬之囚笼／啄出自由自在之幻梦／……／以轻柔之翎毛讥讽凶残与暴戾／以斑斓之双翼扇走苍白与蛮荒／以雄性之阳刚鞭挞脆弱与萎靡&r

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