| 图腾美学与生命哲学的诗化实践 |
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求的精神品格，却向这个苍白时代软弱的人们展示了一种充满勇气与力量的精神涅图式。“龟”这一“觅不到一处可诉怨可诉苦”的民族图腾崇拜物，“以躯体之势／以无言之言／驮着永久之冥想／沉重之思索”。这种忍辱负重的民族品格，其文化精神内涵的博大精深留给我们无限回味的原始魅力。还有“白天鹅”“为寻求永远之温馨／为护守温馨之永远／迁徙／迁徙／迁徙”的不懈探求的坚韧精神。这些都体现了诗人对远古时代民族精神的破译，对本民族和时代命运的自觉思索。
诗是诗人的主观言说方式，而诗人的主观感知是通过意象来传递的。在《圆融》中，诗人的深层思考与内在的灵魂冲动通过图腾这一独特的诗歌意象达到充分而又密切的结合，为此诗人塑造了一个图腾意象系列。如“太阳”、“熊”、“檀树”、“海”、“白天鹅”……以凝聚民族原始文化精粹的图腾意象表达对重铸民族魂灵的关切与企盼。这是诗人的一种言说方式，一种文化创作策略，也是一种价值取向。
此外，他舍弃了中国传统诗歌一贯遵循的雅洁、节制、含蓄以及和美之类的规范，对诗歌氛围做了凝重化的处理和渲染。诗人充分发挥主观激情，采用自由度极高的且富有煽动力的外表朴雅杂糅的语词结构，再度审视积淀原始人意识的图腾形象，用一种阅尽人类全部生存奥秘的智者的高傲口气，给世界命名或重新命名，并宣谕人类生存的各种道理：“山之沉默为最深沉之沉默／山之胸襟为最宽广之胸襟／山之品格为最高尚之品格／山为生灵永恒之归宿”（《山》）；“稳稳擎着苍天牢牢攥着大地／永远永远仰首挺胸”（《檀树》）；“默默地行走／只要不倒下／只要尚存一口气／便又接续遥远又遥远之行程”（《黄牛》）。同时还有诗人怀着深深的焦虑经由图腾崇拜物传递的发自心底的呐喊式呼唤：“呼唤天地人和／呼唤世界圆融”（《白鸽》）；“呼唤人间温馨与祥和”（《蝴蝶》）。
南永前用18年时间创作的图腾诗，既是一部富有文化底蕴和艺术功力的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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