| 图腾美学与生命哲学的诗化实践 |
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dquo;（《雄鸡》）；写“檀树”：“风之刀砍不断／火之齿噬不毁／水之浪冲不走／雪之寒冻不死／稳稳擎着苍天牢牢攥着大地／永远永远仰首挺胸”（《檀树》）；还有对“大杀大砍于苍苍茫茫”的“雷”的赞颂，对“一旦目标确定／便是疾如闪电的果敢／便是智慧爆发的勇猛”的鹰的高歌。正是这种顽强的充满野性的原始生命力，保障了人类的繁衍生息，促进了社会的奔涌向前。
作为一位朝鲜族诗人，南永前为发掘民族图腾美学的原始魅力，做出了认真可贵的努力。一方面，他握住自己的民族精神根脉，恪守着民族精神文化品格，另一方面，他又以民族图腾为抒情载体，用富有民族特色的人文精神来进行一种闪烁着神性光芒的诗歌创作。
南永前在诗中借描绘的图腾崇拜物和诗美意象，竭力发掘其民族精神品格的美德。在这些诗作中,我们看到诗人在回眸民族文化源头与展望未来的时空中，以一种贴近生活而又非常开阔的文化关注的眼光，对于造就民族高素质、高文明的一种新的文化精神的探求与创造。可以这样说，凡是民族精神所渴求的、所应有的,诗人在诗中都有探索、反应与呼唤。他通过“白天鹅”、“喜鹊”、“白鸽”呼唤纯真、善良的人性，通过“黄牛”、“羊”、“鹿”呼唤造福人类的奉献精神，通过“檀树”、“雄狮”、“雷”等呼唤一种雄强的生命力和创造精神等等，这些诗在呼唤中，鼓舞人们热爱生活、追求真善美，为美好的理想而拼搏，并把新的思想范式、价值观念和行为方式教给人们，把新的希望、信念和催人奋进的精神教给人们，从而实现了人性品质的提升和民族文化素质的升华。于是，在新的时代精神背景下，诗人成功地重铸了自己的民族之魂，生命之魂，丰富与弘扬了本民族亘古秉承、赓续不绝的传统文化精神。
晓雪说得好：“南永前的图腾诗最值得重视的可贵之处在于诗人以民族图腾崇拜物为题材，以广阔的胸襟，高远的视野，宏大的气魄，向人类的生命之初、文明之源和民族之魂做深入的上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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