| 图腾美学与生命哲学的诗化实践 |
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意识的生命哲学命题。
主张结构主义图腾观的列维·斯特劳斯发现：图腾式的原始思维的突出特点主要表现在它给自己设定了广泛而丰富的目的，这种思维活动企图同时进行分析和综合，能在对立的两极之间进行“调解”。原始思维的这种“整合性”，使列维·斯特劳斯坚定了一个信念：“真实的辩证理性原则应当从野性的思维顽固地拒绝使任何关于人的（甚至是关于有生命的）东西与自己疏离的态度中去找寻。”（11）在这里，南永前正是沿着图腾进行诗意回溯，让闪烁着集体无意识光芒的图腾原型意象与现代观念得到调解并整合与超越。所以说南永前的贡献还不仅在于对远古图腾的挖掘和诗化，而且还在于体现出一种富有创造性的现代意识。诗人在古代与现代乃至未来之间架设着桥梁，让心灵的诗之桥发论文联盟http://Www.LWlm.cOm出跨时代的共振。
南永前诗歌创作的对象——民族图腾崇拜物是一种原始意象即“原型”，是原始人集体无意识的结晶。这种图腾原型既是神，也是人，如从《雄狮》中我们看到正义维护者形象，在《黄牛》中看到了忍辱负重无私奉献者形象，在《鹰》中看到了勇敢搏击者形象，在《山》中看到宽容博大者形象……此外诗人对抒写对象——民族图腾意象采用了一种原始思维的方式，以回归远古时代的文化立场与策略去评判民族崇拜物，从而获得一种真切的感受。许多图腾意象，如“太阳”、“土”、“蟾蜍”、“竹”、“乌鸦”……被诗人重新挖掘出来，并赋予诗人内在的情感和生命观念。这些原型意象虽只是一种原始的单纯信仰，但却凝聚着一个部族、氏族乃至后来形成的民族的灵魂和拼搏进取的生命力。如何把这种原始状态的艺术精灵召唤出来以沐浴现代意识，这就成了南永前18年探索的课题，而《圆融》就是其创造性的硕果。 四、民族深度认同与生命哲学构建的同步
南永前作为一个朝鲜族诗人，他始终没有忘记自己的民族身份，在其诗歌创作中，至始至终充盈着对民族的深度认同。然而，挖掘民族传上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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