| 理查德·罗蒂的另类科学哲学思想论析 |
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uo;因而这种描述方式是“把社会团体的一致意见而非把对非人现实关系作为中心”的实用主义真理态度。
在其新实用主义方法论中，通过遵循团体中心主义和效用基础主义来贯彻这种友爱原则，并彻底抛弃长期禁锢我们思想的镜式隐喻。在无镜的哲学中，彻底放弃对客观性的追求，无需一种贯通各个文化的、普遍的合理性，而是将其他文化所提出的信念与我们文化中已有的信念重新编织在一起，用这种重织信念之网的办法来检验其他文化的信念。
第二，谈话与启迪的良性循环，罗蒂方法论思想中的另一个重要内容就是通过谈话来实现被他叫做“启迪”的计划，即谈话与启迪的良性循环。罗蒂声称，“作为我们的道德责任要继续进行对话完全是我们的计划。”他说这正是欧洲知识分子的生论文联盟http://*活方式，哲学正应该采用这种方式来讨论问题。罗蒂说，“如果我们不把认知看作具有科学家或哲学家加以描述的本质，而是看作一种按通常标准去相信的权利，那么我们就将通向把谈话看作最终境域之途了。知识应当在这一境域中被理解。”在这里，“通常标准”也就是指其强调的“效用”标准。罗蒂认为，“谈话”对于我们来说显得非常必要，因为“谈话”是主要的理解知识的方式或“境域”，而哲学家即使因受过专业训练而获得了专业地位，并对“精神分析学的体面地位、某些可疑法则的合法性、道德困境的解决、史学或文学批评诸学派的‘正当性’等等问题”持有有趣的观点，“但这并不等于说哲学家们具有某种特殊知识，从中他们可推演出有关的必然结论。”反实用主义的哲学家们常常坚持认为谈话等活动都应以达到一致的意见为目的，罗蒂则对此持有不同的看法。他赞同库恩关于“理论是不可公度的”这种观念，认为对于在一个重要问题上的两个不可比的意见，我们就既不能认为它们一样好，也不能认为它们一样坏，而只能认为它们完全是一样好和一样坏(或者说“它们既是一样好又是一样坏”)；哲学家不应将自己置于中心或居高临下的地位。要求其他人来洗耳恭听，因为，谈话&ldquo上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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