| 理查德·罗蒂的另类科学哲学思想论析 |
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;对成功没有形而上学的或认识论的保证。而且(这是关键的一点)，除了对话的继续，我们不知道成功指的是什么。”在他看来，“我们对话，并不是因为我们有一个目标，而是因为苏格拉底式的对话正是以对话本身为目的的活动”。
罗蒂就是想通过谈话与启迪的良性互动来实现从体系哲学到启迪哲学的根本转变。启迪哲学不再是“再现”活动，而是不断进入新情境的谈话活动，因而它不再设有诸如先验知识、终极真理、生命本体等“再现对象”。哲学也因此获得解放而走向现实。人们通过谈话不断融入具体文化情境之中。从而使自己不断地得到启迪。启迪哲学是开放的，它永远面向现实而不受各种规定的束缚，并不断在历史中演进。作为一种“诗的”活动，启迪哲学是一种自由的活动，面对新的文化情境，人们可以自由地解释，自由地交谈，通过这种自由地交谈，使人与特定的语境和他人联系起来，最终使自己也在这种语境和历史的关联中不断更新并得到启迪。启迪哲学还是一种创造性的活动，在没有任何“既有束缚”的谈话中，人们可以自由地运用无限的语汇去描述世界，从而使世界和社会变得更生动、更有活力，同时人们也在这种创造性活动中不断地得到启迪。可见，启迪与谈话在人类的创造性活动中达到了统一。
第三，解释学的理解模式罗蒂在《哲学和自然之镜》中摈弃了那种认为哲学提供了“可使一切话语的公度性得以成立的主要语汇”这么一幅经典镜像的镜式本质概念，认为“真理是关于实在的写照”实际上是人们追求的一个幻影，而实际上每一个共同体都提供了一个视角，从这些多样性视角出发，一些重要的现象或许会得到有用的或启发性的见解，但是，任何一个视角都不能做到通达实在本身。基于此，罗蒂特别提到了“解释学”，他在《哲学和自然之镜》的第三篇“哲学”中对认识论和解释学作了特别的对比，其目的是想表明，解释学为哲学提供了一种比认识论更好的模式。罗蒂认为，哲学应该是一种类似解释学一样的东西，即它只具有伦理功能，而不具有任何认识论特权。在罗蒂看来，解释学提供了一种跟认识论截然不同的知识理解模式：在认识论模式中，我们是通过从基本原则中推导出结论来获得知识，但这种模式上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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