| 理查德·罗蒂的另类科学哲学思想论析 |
|
|
|
介物，罗蒂认为这样一种行为主义语言观，将带来诸多方便，避免很多麻烦。“这种戴维森主义看待语言的方式，使我们可以不像笛卡尔的认识论传统。特别是以康德为基础的唯心主义传统把思想实体化那样把语言实体化。因为它使我们不再把语言看作主体与客体之间的中间物。也不是我们用于形成实在图画的手段，而是作为人类行为的一部分。”而且，只要我们接受“语词本身并不具有什么内在的本质，它只不过是我们应付环境的行为方式”这种行为主义语言观，那么，我们就不会认为在“说明”和“理解”之间存在某种内在联系或缺乏内在联系，也就不会认为价值无涉的社会科学比解释学的社会科学“更科学”或相反。
三、罗蒂以友爱取代科学客观性的基本思想
在罗蒂看来，科学主义者之所以把自然科学作为合理性的典范，是因为他们认为在符合论真理层面上自然科学与实在有着独特的必然关系：之所以把合理性看成是运用事先制定的规则，正是因为他们有着追求客观性的内在冲动。因此，当罗蒂把合理性弱化为“有教养”、“一系列的道德德性”或宽容性之后，就自然地要处理科学的客观性与真理性问题，或者说通过处理科学的客观性与真理性进一步阐述他的弱理性观。罗蒂指出，以追求真理为目的的自然科学一直假定，世界由独立于心灵的东西所组成，对于世界的实际图景，可以有一个而且只能有一个真实的而又完全的描述。这就是科学的描述。只有自然科学才能为人类提供“客观真理”(即作为与实在相符合的真理)，而只有科学家才能使人类与客观真理保持联系。这种看法在人们的头脑中是如此的根深蒂固，以至于人们判断一切文化形态或成果是否正确、是否可以称得上是真理，都必须依照自然科学这个典范加以衡量。在这种传统观念中，由于宇宙已被充分的非人格化了，美、善等开始被看作是主观的东西。科学认为自己是“客观的”。而其它的则是完全“主观的”或“相对的”。这就造成真理与信念、事实与价值、科学与道德之间的二元对立。罗蒂说，其实这是对科学的误解。“这些在硬事实与软价值、真理与娱乐、客观性与主观性之间的区分，是非常棘手、麻烦的工具上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
|
| |
|
上一个论文： 城市噪音污染调查
下一个论文： 百年西方科学哲学研究的主要问题研究 |
|
用户登录 
新用户注册 