| 理查德·罗蒂的另类科学哲学思想论析 |
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o;与实在相符合”的罗蒂而言，伽达默尔的上述观点还是在一定程度上赢得了他的赞同，罗蒂指出，“‘解释学’不是一门学科的名字，也不是达到认识论未能达到的那种结果的方法，更不是一种纲领。”罗蒂认为，“伽达默尔发展了一种‘效果历史意识’观念以表明一种态度。它与其说关心世界上的存在物或关心历史上发生的事件，不如说关心为了我们自己的目的。我们能从自然和历史中获取什么。按照这种态度，正确获得(关于原子和虚空，或关于欧洲史)事实，仅只是为了发现一种新的、更有趣的表达我们自己并更好地应付世界的方式的准备。”对于只追求提高人类的预测和控制能力而不关心理论是否客观、是不是真理的罗蒂来说，这种态度以及解释学中移情和体验等方法无疑深得其心。罗蒂自己也称，“按照与认识论的或技术的观点相对立的教育的观点看，谈论事物的方式，比据有真理更重要。”因此，在他看来，解释学体现的是要求哲学不受“程序化”的限制和对照。事实上，社会学家、精神分析专家等一直都在使用这类方法。
第四，行为主义语言观毫无疑问，语言在我们的生活中占据着不可或缺的重要位置，如果舍弃我们的语言，我们就没有办法思考世界。罗蒂从库恩等历史主义者那里认识到“用来表达所谓不朽真理的词汇的可朽性”，罗蒂认为无论是语词的使用还是研究的开展都不能脱离“我们”这个共同体观念及其需要和目标，因而我们其实不太可能借助语言描绘出客观的实在，我们也无法回答我们是否真的做出了这样的描述。因此，跟柏拉图主义和实证主义不同(前者始终想追求和发现现象背后的永恒的本质，后者认为应使用不带价值判断的、非人化的术语对事物进行客观的描述和说明，似乎语言是外在世界的表象，罗蒂对这两种观点都予以反驳)。在罗蒂看来，要从我们的语言游戏外边到一个以语言为框架和以世界为内容之间关系的描述是无路可走的。我们没有办法对关于世界的各种描述进行比较。罗蒂认为，语言并不是外物的表论文联盟http://*象，与杜威一样，他告诉我们应当“把语词看作是解决问题的工具，而不是问题内在本质的表象。”即把语言看作是人类活动的一部分，而不是用来描绘实在的主体与客体之间的媒上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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