本体之学。诚是德行之学,诚是践行之学。正所谓,“仁而无诚则伪,义而无诚则欺,礼而无诚则虚,智而无诚则殆”。诚的精神实在是亘古不变的修身治世之至理。
老生代散文家的这种“真诚”,有时表现为字里行间的自然显露;有时亦表现为思想上的明确意识。柯灵在《巴金对你说·序言》中对巴金有一个恰切无比的评价:“老人的本色是一个‘真’字:坦荡清醇,胸无宿物,言行如一,表里如一。和诡谲多变的现实相矛盾”。这一个“真”字,便是对巴金老人人格最为准确贴切的概括。无论是“五四”时期充满激情的小说创作,还是“拨乱反正”之后《随想录》等一千散文的诞生,他对读者的心,都是赤诚的。尤其是在晚年的散文创作中,巴金的这种“赤诚”表现得更为酣畅淋漓。在《怀念老合同志》里,他对老舍的为人、对老舍的创作才华表达了无比的敬佩,对于老舍的早逝,心中则是满怀惋惜,他甚至说:“老舍死去,使我们活着的人惭愧……”巴金由早逝的老舍联想到其他同样受到不公平待遇的知识分子,几乎是向社会发出了哀求“请多一点儿关心他们吧,请多一点儿爱他们吧,不要挨到太迟了的时候”。他的散文,几乎每一篇,都是强烈情感的真实流露。《随想录》的诞生,宣告了这种“真诚”由“自然”进化为了“自觉”。在文章里“他大声疾呼,提倡说真话,对精神喑哑和语言欺诈的灾害性现象起了振聋发聩的作用。
无独有偶,关于“真诚”,季羡林、柯灵等亦有所论述。季羡林说过自己喜欢的人应该是这样的:“质朴、淳厚、诚恳、平易,骨头硬,心肠软,怀真情,讲真话”,“关键是一个‘真’字,是性情中人;最高水平当然是孟子所说的‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈’”。“怀真J隋,讲真话”、“关键是一个‘真’字”。他所追求的是古人所说的“知音”,直言“孔子说‘勿友不如己者”’,其中的“如”字,他更是选择“如同”之意。个人性情中的“真诚”配以儒家的道义主张,潇洒通脱之余更添古风古韵,季氏文风算是臻至化境了。
“老生代”推崇“儒学”,却没有一味的迷信儒学。季羡林在《怀念乔木》里便说到,胡乔木经常送他一些好吃的东西,但是他没有送给胡任何的礼物,他马上很自然地想到“按照中国老规矩:来而不往,非礼也”,接着便是略带戏谑的反思,“投桃报李,我本来应该回报点东西的,可我什么吃的东西也没有送给乔木过,这是一种什么心理?我自己并不清楚。难道是中国旧知识分子,优秀知识分子那种传统心理上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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