婉转地表达了科学、文化的繁荣对思想的解放、言论自由的高度仰仗。文章立足于中国,又穿越了时空的阻隔,以印度及欧洲的文化史为参照,显示出少有的广博的视界。他写30年代北大英语系主任温源宁,也是妙笔连连。他说,听温源宁读中国古诗时,“竟仿佛会见了一位宋朝或明朝的词人、文士,那么温文尔雅”。又说,温源宁的英语“也使我闻所未闻。那么自然随便,轻轻的低语,和他的中国话一模一样。法国的蒙田,英国的艾狄生,中国的陶渊明,化为一个人来到我的面前了吗?我如人梦境,竟不知道怎么和这样一个人谈话”。金克木的散文,无论是精神内涵还是外在形式,都无一例外地呈现出学贯中西、博通古今的深厚素养,就是因为如此,也毫无悬念地使他成为老生代散文家中的佼佼者。
被选为法兰西院士的绘画大师吴冠中,年轻时赴法留学,对法国的绘画理论与技法了如指掌,也因此成了凡高的崇拜者,对凡高的画作有非同寻常的认识与解读。50年代初回国之后又专门对中国古代杰出画家石涛和八大山人等的画技进行了比较深入的研究,所以他被称为学者画家。就他的文章而言,也同样称得上是学者散文。他的语言颇为规范,有些颇具理论色彩,经常在不紧不慢的叙述中自然流露出“至理名言”。“西方现代派绘画对性灵的探索与中国文人画对意境的追求正是异曲同工”、“绘画自身,毕竟是作者性灵的表露,其间不仅涵蕴着文学,更牵连着哲 理”。这些画中真谛是他文章的主旋律。他在文章里还常常引用古代的诗句以及鲁迅的文章。他的即兴赋诗,古典神韵跃然笔端。同时,法国文学作品,也是他引经据典的源泉。他的许多文章,可以称作绘画随笔,是他从艺60年的切身体验,其中有他绘画过程中的辛劳,有他对中国画以及西洋画的对比和分析,更有他从绘画的过程中领悟到的画中真谛、人生真谛。黄苗子的散文有许多介绍西方文化的内容,比如《卢浮新官》、《阴天的情趣》、《日耳曼性格》、《埃及文化》、《柬埔寨》。
三
从叙事学的角度考察,散文在一般情况下,都是由作者以第一人称的方式直接表述的。中国古代多数怀人叙事、咏物抒情的散文是如此;国外的蒙田随笔、培根杂感等也是如此。但是在哲理散文的鼻祖庄子、柏拉图等人那里,却有一种例外,他们开创了用对话谈论哲学的形式,如柏拉图的《理想国》、狄德罗的《拉摩的侄儿》等等。这种对话体,由作 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
用户登录 
新用户注册 