| 自由存在者:黑格尔人格思想探究 |
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成康德义务观中蕴含的对道德纯粹性的肯定，但他同时认为人们在履行道德义务中也应当关注实际的福利与效用。在黑格尔那里，所谓义务即是指“行法之所是，并关怀福利”［1］（136），人们不仅应当关注自己的福利，而且要关注他人的福利、普遍的福利。当个体自觉认知并希求善，在行为中现实地表现善，那么，就会走向普遍和自由，成就“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）的道德自由之境。
“良心”是最高道德自由精神的体现。所谓良心，即是对善的自觉和对义务的自觉履行，是“希求自在自为的善和义务这种自我规定”［1］（141）。良心与义务相关，但又不同于义务。人们履行义务仍然受着特殊目的的束缚，而良心则是“希求自在自为地善的东西的心境”，是“自己同自己相处的这种最深奥的内部孤独，在其中一切外在的东西和限制都消失了，它彻头彻尾地隐遁在自身之中”［1］（139）。这里所谓“最深奥的内部孤独”，即是指“主体道德精神的独立”［4］。作为人们行为处事的内在依据，良心使得人们摆脱了一切外在的目的性考虑，在心中形成一种内在的超越客观性的精神，“善”成为人们自觉的追求。秉持良心、以“善”的追求为核心的自觉和独立的道德自由精神，构成现代自由人格内在的品质规定。
道德人格作为主观自由的人格，展现出个体自觉自主的精神品质和超越性精神追求，人们在对“善”的追求中，体味人格的崇高性，获得主观精神的自由。而对“善”的追求又必然鼓励人们走出个体自我的内心精神世界，走向现实客观的社会关系，在社会共同体的生活中实现人格的普遍性、真实性。
（三）伦理人格：伦理自由
在黑格尔那里，伦理是自由的理念，伦理性的规定构成了个人的普遍本质。伦理人格作为具有伦理规定性的人格，是个体主观自由精神与客观伦理实体精神的统一，是现实地存在着的自由人格。自由人格的实现以具有普遍性、客观性的伦理实体为归宿、为真理，自由人格上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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