| “国学热”分析与“国学”时代功能兼估 |
|
|
|
出现宋明新儒学那样类似的成果，尚有待于中华民族的继续努力。因为依照目前学者们讨论的“国学”的理解，依然把国学看成是中国传统学术或中国传统文化，如张岱年谓：“‘国学’是中国学术的简称……称中国学术为国学，所谓国是本国之义，这已是一个约定俗成的名称了……总起来说，中国传统学术包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学以及宗教等。”1993年5月创刊的《国学研究》中《写在(国学研究)出版之际》一文称：“研究国学，并非盲目的崇古，而是对中国传统文化进行科学的整理与探讨，给予正确的解释和评价，既给它以应有的历史地位，又通过深入把握其丰富内涵，更好地调整其在当代社会中的作用，为发展社会主义新文化服务。”国学研究的最终旨趣并没有得到充分彰显。我们曾指出，当代中国的人文社会科学研究，就生活世界一面看，必须充分认识启蒙运动以来的经济学、政治学、法学、社会学等现代社会科学的成果，加以充分消化吸收，用之反思十七世纪以来直到今天的世界与中国的变化经验尤其是近三十年来的中国的经验，使它们超越产生的时代与地域局限，在实现各种社会科学本土化、中国化的同时，丰富、提升各门社会科学本身，因为任何缺乏中国经验的社会科学，其在理论上必然是不完全的。从文化精神这面看，必须充分、认真地检讨现代文化及其特质，充分、认真地检讨各大思想文化的精神传统。通过这种检讨与清理，作出对于中国社会与文化发展的可能路径的思考，并进而从根本上重估整个现代文化的观念基础。而中国古典与近代传统的清理是必须首先重视的工作，这就决定了当下从事国学研究，必须结合近百年来国学研究的两种倾向，兼取分析与综合、归纳与演绎两种研究方法，同时运用社会科学与哲学两种理论工具，把中国传统作为一个整体来加以观照。即：探讨中国传统社会中的经济、政治、法律以及文化艺术生活同中国传统哲学之间的关系；同时，必须注意中国传统哲学与文化在欧风美雨的冲击下所发生的一系列变异，着力探讨中国传统哲学观念与现代性及后现代社会的相关性。
二、历史与思想演进脉络下的孔子与儒学
中国传统哲学产生于春秋战国之际。当时在周初革新了的天命观的基础上建立起来的以宗法制上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
|
|
| |
|
上一个论文： 传承中华美德 弘扬国学精髓
下一个论文： 没有了 |
|
用户登录 
新用户注册 